現今基督徒，由於曲解聖經句義，認為吃素與吃肉都是神所默許的，殊不知在舊約聖經中，耶和華曾經明文禁止這種食用眾生血肉的行為。這種行為所衍生出來的殺業果報，聖經也說得清清楚楚、明明白白。了月在此奉勸基督徒，莫言食肉無害、莫撥無因果、莫謗如來正法，否則不僅斷了自己的大悲種，更徒招地獄果報。這話雖然說得很重，但非是恐嚇之語，而是殷殷勸請，不忍見基督徒墮於三塗故也。下茲引《聖經》為憑：
《聖經‧創世紀‧第九章》：「神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：你們要生養眾多，遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚都交付你們的手。凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。 惟獨肉帶著血，那就是他的生命，你們不可吃。流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。」
在這段經文中，神賜下了蔬果萬物給予我們作為食物，並說：「凡活著的動物，都可以作為食物。」許多後世的基督徒看到這句話，便以為上帝默許我們食肉。但是現今基督徒卻沒注意到這句話有個但書，也就是「不可食帶血之肉，因為那是他的生命」。試問今日人們所食之雞、牛、豬、羊......等牲畜，有哪一樣不是血肉有情之眾生呢？那麼，到底什麼才是「無血之肉」呢？其實這「無血之肉」，在《楞嚴經》中已經有了答案，諸位只要兩相參看，便可知其端倪。
《楞嚴經》云：「阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知。是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界。」
由此可知，所謂「無血之肉」，即同《楞嚴經》中大悲神力所化之「五淨肉」，本無命根。基督徒若能細究此理，便能了然於心。
至於食眾生血肉所造成的果報，根據聖經的說法是「凡流人血的，他的血也必被人所流」，也就是說因果業報決定不爽，吃人一斤至少得還人一兩。這也正應驗了《楞嚴經》說的：「以人食羊，羊死為人，人死為羊；如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。」至於因果的原理為什麼會這樣？《聖經》說：「因為神造人是照自己的形像造的」。什麼意思呢？其實這是心生萬法，法界唯是一心之理。「神」其實是代表每個人的如來藏心，如來藏心在顯現法界時，乃是隨著眾生的業緣果報與心量顯化，例如我們的心充滿的是貪、嗔、癡與對情的執著，那麼感召的就是地獄業相的顯現；反之，若人修十善業，身、口、意業悉皆清淨，便能感得天堂的果報。若人兼有淨願，便生十方佛國淨土，常隨佛學，乃至若人能以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。不論是天堂或是地獄，聲聞、緣覺乃至菩薩、佛，十法界純是一心所造，所以《聖經》說神造人是照自己的形象造的。這也就是《楞嚴經》所說的：「汝元不知如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量，循業發現。」
如此一來，我們能不慎乎？豈不是菩薩畏因，眾生畏果？
《聖經‧創世紀‧第九章》：「神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：你們要生養眾多，遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚都交付你們的手。凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。 惟獨肉帶著血，那就是他的生命，你們不可吃。流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。」
在這段經文中，神賜下了蔬果萬物給予我們作為食物，並說：「凡活著的動物，都可以作為食物。」許多後世的基督徒看到這句話，便以為上帝默許我們食肉。但是現今基督徒卻沒注意到這句話有個但書，也就是「不可食帶血之肉，因為那是他的生命」。試問今日人們所食之雞、牛、豬、羊......等牲畜，有哪一樣不是血肉有情之眾生呢？那麼，到底什麼才是「無血之肉」呢？其實這「無血之肉」，在《楞嚴經》中已經有了答案，諸位只要兩相參看，便可知其端倪。
《楞嚴經》云：「阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知。是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界。」
由此可知，所謂「無血之肉」，即同《楞嚴經》中大悲神力所化之「五淨肉」，本無命根。基督徒若能細究此理，便能了然於心。
至於食眾生血肉所造成的果報，根據聖經的說法是「凡流人血的，他的血也必被人所流」，也就是說因果業報決定不爽，吃人一斤至少得還人一兩。這也正應驗了《楞嚴經》說的：「以人食羊，羊死為人，人死為羊；如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。」至於因果的原理為什麼會這樣？《聖經》說：「因為神造人是照自己的形像造的」。什麼意思呢？其實這是心生萬法，法界唯是一心之理。「神」其實是代表每個人的如來藏心，如來藏心在顯現法界時，乃是隨著眾生的業緣果報與心量顯化，例如我們的心充滿的是貪、嗔、癡與對情的執著，那麼感召的就是地獄業相的顯現；反之，若人修十善業，身、口、意業悉皆清淨，便能感得天堂的果報。若人兼有淨願，便生十方佛國淨土，常隨佛學，乃至若人能以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。不論是天堂或是地獄，聲聞、緣覺乃至菩薩、佛，十法界純是一心所造，所以《聖經》說神造人是照自己的形象造的。這也就是《楞嚴經》所說的：「汝元不知如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量，循業發現。」
如此一來，我們能不慎乎？豈不是菩薩畏因，眾生畏果？
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