道家返本歸元之法門
《道德經‧十二章》：
「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。」
此即《金剛經》所謂「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」 由於外界色塵、聲塵、香味觸法的紛擾，均屬生滅不定之幻法，若人一心向外馳求，則反喪失其本來之真心本性，
故《莊子‧應帝王》謂：「南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌，倏與忽時相與遇於混沌之地，混沌待之甚善。倏與忽謀抱混沌之德，曰：『人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。』日鑿一竅，七日而混沌死。」此即「勿以天害人」之眼目，亦是《金剛經》「無住生心」之叮嚀也。
又《楞嚴經》中，亦將六根是為六賊，以其能遮障行者見自本心是也。 此即《楞嚴經》之截斷六根之修行法：「阿難。如是清淨持禁戒人。心無貪淫。於外六塵。不多流逸。因不流逸。旋元自歸。塵既不緣。根無所偶。反流全一。六用不行，十方國土。皎然清淨。譬如琉璃。內懸明月。身心快然。妙圓平等。獲大安隱。一切如來密圓淨妙。皆現其中。」
是以楞嚴經暢言二十五圓通法門，皆以六根、六塵、六識為入手處，觀音圓通法門亦以「反聞聞自性，性成無上道」為修行之要訣。
《道德經‧十二章》：
「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。」
此即《金剛經》所謂「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」 由於外界色塵、聲塵、香味觸法的紛擾，均屬生滅不定之幻法，若人一心向外馳求，則反喪失其本來之真心本性，
故《莊子‧應帝王》謂：「南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌，倏與忽時相與遇於混沌之地，混沌待之甚善。倏與忽謀抱混沌之德，曰：『人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。』日鑿一竅，七日而混沌死。」此即「勿以天害人」之眼目，亦是《金剛經》「無住生心」之叮嚀也。
又《楞嚴經》中，亦將六根是為六賊，以其能遮障行者見自本心是也。 此即《楞嚴經》之截斷六根之修行法：「阿難。如是清淨持禁戒人。心無貪淫。於外六塵。不多流逸。因不流逸。旋元自歸。塵既不緣。根無所偶。反流全一。六用不行，十方國土。皎然清淨。譬如琉璃。內懸明月。身心快然。妙圓平等。獲大安隱。一切如來密圓淨妙。皆現其中。」
是以楞嚴經暢言二十五圓通法門，皆以六根、六塵、六識為入手處，觀音圓通法門亦以「反聞聞自性，性成無上道」為修行之要訣。
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