佛道兩家的修持,傳授咒音的相當多,這裡面以密宗的咒音居多,也有一些道家修持的咒音. 然而什麼是咒音?念誦咒音在修持中的作用是什麼?應當如何修持咒音?這些東西真正搞明白的可以說是少之又少,而真正獲得咒音大成就的,更是鳳毛麟角,以至於大家對咒音的理解不是流于迷信荒誕,就是曲解經典,謬種流傳.
曾有一個人學了很多的咒語,也很誠心的念誦,但何以念來念去沒有什麼靈驗? 我問他:你平時都修持哪些咒音? 他的回答令人大吃一驚,原來他一天要念幾十個咒語,有大悲咒,往生咒,六字大明咒,蓮花生咒,藥師佛咒,淨心神咒,金光咒~~~真正是道家,顯宗,密宗哪一家都不得罪,輪番念過去.可是每天念這么多咒,卻一點靈驗也沒有,大悲咒人家念了可以淨水治病,他念來不管用;金光咒人家念了就能夠放出金光,他念了一團漆黑,真正是越忙越亂.
這位同志說:是不是這些咒音都是普傳咒,是共法,所以不靈光.你能不能傳我密門咒,不共法. 原來,他懂得倒也不少,竟然知道普傳與密門,共法與不共法. 我對他講,對于咒語，密門與普門並不是決對的，最關鍵的一點是︰你有沒有搞明白什麼是咒音？有沒有真正依法修持？
什麼是咒音？咒音是借音頻激發心頻，以心頻帶動光頻進而相繼光明的一種修持語音方法。為什麼要修持語音方法。為什麼要修持咒音，就是要讓音頻轉化為光，進而進入到光明大定中去。咒音不是為召神請鬼而設的，它是一種光音的修持。這是咒真正的密意，這就是咒音的密門心傳，不共法。
我的主要傳承雖然是道家，但我修持的第一咒音卻是 六字大明咒，而教我這個咒音的，也是華山派的 披霞道長。原來華山派的陳搏祖師，根本沒有門戶之見，他與呂洞賓、譚峭等仙人，最早將佛家修練與道家融合為一了。
那么披霞道長教我這個咒音，不要以為別有什麼祕密的耳傳心授，那根本是沒有的，簡單到不能在簡單，就是坐在那裡念，站在那裡念，走在那裡念，大聲念，小聲念，不出聲念，心念（默念），不去思惟它的意義，也沒有觀想與手印，只是全心全意，反覆不斷的念誦，這樣胡胡涂涂地念了有三十余天，一直念到我昏天黑地，不辯東西。我那時練功好似著魔一般，只要師傅教一個法門，便整天整日、一心一意、時時刻刻去修持，所以念這個咒時，念到三十多天的時候，因為過于投入，我感到身、心都非常疲累，全身好像連一點力氣都沒有了，聽覺也似乎出了毛病，聽到汽車鳴笛也覺得 嗡嘛呢叭咪哄；聽到流水潺潺，也覺得嗡嘛呢叭咪哄；聽到炒菜的聲音也覺得是 嗡嘛呢叭咪哄，甚至有一回，街上有兩個人在吵架，破口大罵，竟也覺得他們是在念 嗡嘛呢叭咪哄﹗
一直到有一天我嘗到了咒音的法味。
那是一天夜間，我從睡夢中突然醒來。我睡覺一向是依華山本門的五龍盤體式來睡的。我躺在那裡，有些恍恍惚惚，卻又心地清明，渾身的肌肉骨骼柔軟如綿，好似躺在雲端裡一般，飄飄忽忽的。
使在此時，不自覺的，從我的心裡不由自主地涌出一句又一句的六字大明咒音。 嗡嘛呢叭咪哄、 嗡嘛呢叭咪哄。這一句一句的咒音，完全是自動地從我的心裡而流淌出來，不是我在念它，更好像是它在念我。而這咒音，竟然像波浪一樣，一波一波地從頭到腳地在我體內來回振動，好像我全身的每一個細胞都因此在輕輕的顫動，那種美妙的滋味實在是很難形容的，只感到一種“水”的感覺，“波浪”的感覺，“流動”的感覺。
后來讀到一些經典與書籍上講，六字大明咒哪一個咒音在哪一個部位振動都有講究。在我實際體驗中，確實感覺這些咒音真是從某些部位發射出來的，但卻不是很具體明確，忽焉在頭，忽焉在足，不斷流轉與波動，慢慢的，好像失去了自己，只感覺到那么一個咒音在大氣當中不斷地流動。
許久許久，從這個境界中醒過來，只覺得心地異常的清明，異常的寧靜，異常的安祥；前些日子的疲乏一掃無余。這番心境，就好像清秋的碧空，蔚藍無涯。
這還只是咒音的第一重境界，音頻激發心頻。
第二重境界，是在第五天之后，又是一次從半夜醒來，咒音再次自動修持，這次的感覺不是振動，而一波一波的光明隨著咒音的頻率，從我的身體裡面噴射出來，事實上，此時已聽不到咒音，而是感覺到咒音如白色的光明，隨著一個個咒音的流動，在身體內部流來流去，猶如一片光海，而這光明不斷的擴展、延伸，突地，從腳底一道弧形的光明直升上天頂，頓時，四周大放光明，猶如白晝一般，我與光明融匯為一體，光即是我，我即是光，光我不二，而咒音忽焉在外，搞不清內外與左右，這才是咒音的真正密意︰咒即是光，光即是咒，光咒不二。
而光明不斷的持續，直到一念咒，便能即刻融入光明，持續光明這就是光音境界，后來我才知道便是佛家經典裡面的二禪光音天，道家經典裡的竺落皇笳天。
以後，我還學習了很多的咒音，有道家的，有藏密的，有顯宗的，這許許多多的咒音，我學來不費吹灰之力，只要稍稍凝神定意，便與咒音相應，因為我已經証得了光音天。一法成，萬法成，一即是多，多即是一。我已經明了萬法歸宗，歸結于光明。我已經証得了咒音的真正密義。
所以我常常奉勸我的學生們，咒音的修習萬萬不可貪多務得，切切不能好高騖遠，最重要的是一門深入，將全部的精神都投入這咒音中去，皈依它，融入它，如飢似渴，咬住不放，才能真正與咒音相應，才會有大靈驗。一法修成再修余法則如順風行船，甚至一經聽聞便能立証光明快速成就。
從形式上來講，道家的咒音與佛家的咒音是有差別的。一般來講，道家的咒語大多數由漢字組成，有明白通曉的意義，比如淨心神咒︰“太上台星，應變無停，驅邪縛魅，保命護身，智慧明淨，心神安寧，三魂永久，魄無喪傾。”而在佛家的咒語大多是梵音。在我們看來，好像沒有什麼具體意義。其實這是誤解。道、佛咒音其形是二，其質是一。比如六字大明咒，在古梵文裡的意思是︰“敬禮蓮花寶”。只是在翻譯到漢地時，譯經師已真正徹悟了咒音的真正密意，因為真正的念咒並不在于思惟咒音的意義，而是要有口無心，心死神活，是要借咒音直入光明境界，那么從義諦的角度講淨土宗的阿彌陀佛與禪宗的“參話頭”是不是也就是持咒呢？
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