長壽要則分外,內,密,密密四類。
一外
外中分心理,生理兩項:

1心理
(1)當具自強不息之力,謂我歲老我雖老,我之良心及所計劃之慈善事業永遠年輕。常覺生氣勃勃,無異壯年。
(2)當具弘毅力,謂我弘法利生,任重道遠不可不弘毅。 一息尚存,此志不懈,切忌自餒,自怯。
(3)當具自信力,謂壽命無定,操之在我。 我欲長壽,壽斯長矣。 古人如寶掌千歲,龍智七百;今人如虛雲百二歲。 在乎我养。 在乎我養。
(4)當知壽有可延性,可促性。 善知長壽要則,則壽可延;不善知則可促。
(5)勿以早衰而疑壽短。 古人如王彪之二十發白而享壽七十三,杜衍四十發白而享年八十。
(6)憂愁是促壽之魔。 凡有不快之事立即排遣。 樂觀是延壽之法,每覺前途一切有無限希望。
(7)常自慶幸,勿自菲薄。
(8)受大興奮之名利,恭敬之刺激時,宜猛然思維無常以沖淡之,以保太和。
(9)常有大願為利眾生,願長壽無病。 ” 拙偈:“長壽願與健康合,健康願與功德合,功德願與事業合,如此長壽祈加持。”
(10)心中事少,手中錢少,口中話少。 拙詩:
“修行首在存三少,錢少唯餘餐飯百,話少自然離是非,心中事少誰能擾?”
(11)凡家庭不快心之言談,宜裝聾不聞,設法遠離。
(12)一切不如意事件,必有“墜甑(贈)不顧”之精神。
(13)當與小孩在三歲以上六歲以下者遊戲;常有返童之野心。 拙著《短笛集.童心類》詩,可時一讀之。 切忌與不達觀之考朽周旋。
(14)讀物中宜遊記,隨作者而遊歷以暢胸情(如《天下名山勝景記》等)。 切忌讀偵探小說(如《福爾摩斯偵探案》),致隨作者生起緊張情緒。 电影、电视亦然。 電影、電視亦然。
(15)最好不讀任何報章,免亂心緒。 大事必有人傳說,小事無關宏旨,共色新聞能惹貪心。
(16)讀名人傳記以自振作。
(17)讀笑林數則(如〈笑林廣記〉及英文之〈十萬笑話集〉等)以活潑精神,但亦不宜多讀多笑。
(18)娛樂場所如學校之遊藝會、童子軍露營等與青年關者,皆可參加,以能令人精神活潑。 電影、電視除科學或風景遊歷等者外,宜勿多看。
(19)老年宜少讀書,多讀畫。 如中國名人山水畫集,各國風景畫或攝影,以活潑精神,神遊天下。
(20)有聞名家音樂及讀古人詩詞習慣,以涵養太和。
(21)對一切社會慈善事業,不生滿足心,厭倦心。
(22)疑心能令人心不快暢。 疑團結心即是短壽之因。 用人不疑。
(23)妒忌心能令人晝量褊狹,不得長壽。 隨喜他人富貴、慈善為要。
(24)嗔恨心能燒短生命,切忌動怒;怒時宜自製止。
(25)立願利他,努力實行,不知老之將至。
(26)心不老則身不老。
(27)尊敬老人,扶持長輩,則已身老時,必得天助。
(28)多思神散,多念心勞,多笑臟腑上翻,
多言氣海虛脫,多喜膀胱納客氣,多怒腠理奔熱血,
多樂心神邪盪,多愁頭鬢憔枯,多好志氣傾溢,
多惡精氣奔騰,多事筋脈幹急,多機智慮沉迷。
(29)心覺需要休息時,當立即休息,不顧其他。

2.生理
(30)飲食心節制,非惟酒無定量,一切飲食亦然,隨人不同量。 要不可过饥或过饱。 要不可過飢或過飽。
(31)素食對用腦人好;肉食對用體力人好。
(32)生物被宰時,因有恨心,血液內有毒素,多食令人短壽。
(33)一日食素,一日食葷,交替行之最好。
(34)最好避免一切宴會。 萬一不能,一盤一箸,以自節制。 切忌猜拳斗酒。 酒時,煙及辣椒並用,可能內燒致死。
(35)清淡之菜好於油膩之菜,蒸燉之菜好於煎炒之菜。 當自觀食後腸胃之反應良否,不可隨口之所嗜。
(36)未曾得胃病,當作胃病想;未曾得癆病,當作癆病養。
(37)失飪不食,非時不食。
(38)魚餒而肉敗不食。
(39)食不厭精,膾不厭細。 報拙撰《論語續貂》曰;“蔬不厭綠。”
(40)肉雖多不使勝食氣。
(41)多飲酒則氣升,多飲茶則氣降,多肉食則氣滯,多辛食則氣散,多鹹食則氣墜,多甘食則氣積,多酸食則氣結,多苦食則氣抑。
(42)冬朝勿空心,夏夜勿飽食
(43)飯後勿操作、思想、看書、看報,但經行或略唱詩歌。
(44)飲食藥物蔬類,當明五味;辛者入肺,能散能橫行;苦者人心,能吐能洩;甘者入脾,能補能緩中;酸者入肝,能收能斂;咸者入腎,能潤下,能軟堅。
(45)食物之部位;根則下氣,如蘿蔔;葉能散發,如芥菜;芽能生風,如豆芽。
(46)食物之顏色;白入肺,黑入腎,黃入脾,紅入心,綠入肝。
(47)自身當明陰虛或陽虛,或二者皆虛,而定自身當用之補劑。
(48)何物、何酒、何菜適合自身腸胃,惟自己能全知之。 任何医生,不能完全知之也。 任何醫生,不能完全知之也。
(49)正規生活,及節制飲食,即是自己之明醫護。
(50)人無特定之安全醫生能勝過自身之謹慎將護
(51)慎寒暑,節飲食,寡嗜欲,養精神。
(52)病必有因;能防其因,則必無病。
(53)熱季體溫外散,宜用熱食;世多用冰淇淋,故多生病。 冬季體溫內伏,宜用冷食;世多用冰淇淋,故多生病。 如羊糕;世多用火鍋,故春到發瘟。
(54)潮濕為長壽之敵,宜服漆丸,亦名還童丸。 提淨之漆,佐以除濕之藥而為丸;四川一帶可購得。
(55)房事過多是夭殤之因,宜用荷爾蒙(HORMONE)之佐有植物之維他命及礦物之鐵質者,如OKASA,然不可睡前服之,反消耗於房事.
(56)穿得好不如吃得好,吃得好不如睡得好,睡的好不如墊得好。
(57)墊切忌用橡皮者,從下而上,初層豹皮,次層新草薦(一年一換),次層慮皮,次層新草薦,次層棉花所製褥(尼龍被不知其原料之來源,如係取自魚類之纖維,則期性寒,陽虛者不宜用)。
(58)不可用鋼絲床或藤板床,彈性太大,令身體一部分向下凹迫而致肺部受病。
(59)睡必開窗,畏風寒可戴睡帽,多蓋被。 闭窗睡,则如少水之鱼。 閉窗睡,則如少水之魚。
(61)以草決明(藥名)作小枕頭,可明目。
(62)古有三叟,一節食,一寡欲,一通氣(不覆頭睡),各得百餘歲。
(63)行如風,住如松,坐如鐘,睡如弓。
(64)日常坐臥姿勢,宜自知矯正,椅桌不合自身尺度。 臥如獅子吉祥式側右脅,令人鼻通氣;左孔氣長生,右孔氣短壽。
(65)老年人需要運動,勝過需要休息,如陶侃運甓故事。
(66)常自振作精神,勿作老態。
(67)勤黽(敏)操作,即是運動;放逸散亂,即是半死。
(68)生活有常規,作息飲食皆有定時。
(69)戶外運動不可過激,不可全無。
(70)行事時凡有動作偏於右或左者,當於事畢,特別作一動作以偏於左或右以調和之。
(71)三十而後宜多用左手做事,以救常用右手者之偏勞。
(72)體力或腦力有疲勞時,日間可作小睡,以恢復之;小睡或午睡不得過半小時。
(73)有病,小則早治,不可坐觀其大。
(74)用老年有經驗而走時運之醫生。
(75)紙菸如不能全戒,亦宜節制。
(76)每週或每月,率眷野餐,亦可長生。
(77)老年欲免胃病,八十歲用四十歲時食量四分之一,百歲者用七分之一,細嚼緩吞,毋過飽,毋食零星于二餐之間。
(78)以內憤懣緊張時,心怔忡肉跳,此時宜速松緩運動法。
(79)欲抑制怒氣時,必長吐氣出,以免因忍氣生病。
(80)面宜多擦(可免雞皮),發宜多梳,目宜常運,耳宜常揉,齒宜常叩,口宜常閉,津宜常咽,氣宜常保,心宜常靜,神宜常存,背宜常暖,腹宜常摩,胸宜常護。
(81)怒後勿食,食後勿怒。
(82)忍小便成淋,忍大便成痔。
(83)一日不通大便,如臨大敵,宜設法通之。 其法隨各人腸胃不同。 大便不通時,當回憶日前所用飲食,而決定其通便食物之選擇。
(84)飯後宜用香蕉,可以通便;空腹時,宜多飲開水。
(85)亦有主張老年三餐之量,改為四餐用之,可與(77)條參考。
(86)久行傷筋,久立傷骨,久坐傷肉,久臥傷氣,久視傷神,久聽傷精。 久无定时,随人不同,宜自内省。 久無定時,隨人不同,宜自內省。
(87)當居住鄉間,種花、畜魚(非為食用),以觀其生趣。
(88)養生有五難;名利不去,喜怒不除,聲色不去,滋味不絕,神誌不寧;當立除之。
(89)房事,精長出不止,則必死婦人腹上。 宜仰頭張目左右上下視,縮下部,閉氣,精自止。 婦人以簪刺男子會陰(即肛門與男根之間),亦可救。

(90)交接不閉目或不關燈,即病目瞑清盲。
(91)交有七損,不可不慎;心意不欲而強用之則氣絕,一損;陰陽未和而強行之則精溢,二損;陰莖未堅而強納之則脈雜,三損;汗出未乾而急行之則氣洩,四損;大小便後而急行之則筋傷,五損;淫佚無節,數數行之則百閉,六損;力作疾行,乘汗交之則血竭,七損。
(92)交有五衰,不可不節;精洩而出則氣衰一,精清而少則肉衰二,精變而臭則筋衰三,精出不射則骨衰四,陰莖不舉則體衰五。
(93)交有七病,不可不防;女上、男從下舉腰應之,則苦腰痛一;低頭延頸,則病頭重項強二;飯氣未消而急行之,則病胸滿水蠱三;醉後而交,則病黃疸四;當溺不溺而交,則病淋五;當大便不大便而交,則病痔六;交接出汗,風生被里而入其體,則病跛蹇七。
(94)交有七忌,不可不知;一忌晦朔弦望,生子必刑殘;二忌風雷,生子必腫癰;三忌親酒,必患白濁,生子必顛狂;四忌新小便,必患澀脈,生子必妖孽;五忌勞倦,必患腰痛,生子必夭殘;六忌親沐浴,令人氣短,生子必不全;七忌盛怒即交,必患內傷,生子夭殤。
(95)交有十七不可禦,不可不辨;肌粗一,體瘦二,淫蕩三,男聲四,脛股生毛五,嫉妒六,陰冷七,不快善八,食過飽九,年過四十十,心腹不調十一,逆毛十二,身體常冷十三,骨堅強十四,卷堅強十四,捲髮結喉十五,腋偏臭十六,生淫水十七。
(96)交有三忌,不可不慎;大寒、大熱、大風、大雨、日蝕、月蝕、地震、雷作、五月十六天地交,此天忌也;醉、飽、喜、怒、憂、悲、恐、懼,此仍忌也;山川神祗,社稷井灶之處,柴地忌也。
(97)舉有四至,不可不慎;玉莖不怒,和氣不致;怒而不大,肌氣不至;大而不堅,骨氣不至;堅而不熱,神氣不至。
(98)男子不健作,當用下方;蛇床、遠志、續斷、蓯蓉等分為丸。
(99)《素女經》曰;“禦女當如臨深坑,下有刃,恐墮其中。”若能受精,命亦可長。
(100)素女答黃帝所問交接之道曰;欲知其道,在於定氣、安心、和志。 三氣皆至,神明統歸;不寒不熱,不飢不飽,亭身定體,性必舒遲,淺納徐動,出入欲稀,女快意,男盛不衰,以此為節。
(101)交按因年老間漸減,四十、四日一次,五十、五日一次,六十、六日一次,七十以當禁絕。

二、內
(102)廣作善事,以立新命,以邀天恩,而得延壽。 如袁了凡《立命篇》,立志作若干萬善事,無子得子,無壽亦可延壽。
(103) 放生不可出錢了事,必親自至場,觀魚躍於淵,鳥飛於天,而生歡喜慈祥之心;即此心境,必得延壽。
(104)放臨危之生,見其正在將殺之時而救贖之。
(105)放生數目愈多愈好。
(106)放生用拙偈及迴向長壽偈如理作觀,功德更大(見拙著《讚頌集.放生偈》)。
(107)供北斗燈,拜北斗,念《北斗經》,此法道家、佛家皆有之。
(108)拜北斗,念北斗,供北斗,日期正月初七,人日故;諸葛亮天下降故;老君於是日下降,為張天師說此經故。 八月初三北斗下降日,九月初一南斗下降日,特別是自己生日(如願將生日示如,餘在關中亦可代念、代拜、供供)。
(109)道家及其他宗教有由守竅習定而行長生者,此與佛家四禪四空定相同。
(110)小乘依五停心觀而證羅漢果,壽命可自在延長。
(111)道家有天元神丹派,練成服之,可得長生;現已失傳。 末流冒传,欺人骗财而已,不可盲从。 末流冒傳,欺人騙財而已,不可盲從。
(112)道家龍虎丹法兼用童男、童女,真訣少有人得之。 餘雖得之,然身外龍虎,合條件者殊不易辦,亦不敢輕試;且其後學習密宗,更不屑為矣。
(113)大乘依六度積集資糧而得長生;布施免壽命之障,忍辱抵夭壽之災,持戒積長生之福,精進得長壽之助,禪定益長生之氣,智慧證長壽之果。
(114)大乘天台宗依六妙法門修止觀,可得長生。
(115)大乘淨土宗茹素修念佛法門,得無量壽佛之加持而長生。
(116)依六齋日茹素,發大菩提心,得諸天守護長生。 诸天每月于下界视察故。 諸天每月於下界視察故。
(117)大乘法性宗,或空宗,或般若宗,或三論宗,依二無我空習定,直證不生不滅之長壽。
(118)每日持誦《金剛經》一遍,終身不間,亦得長生。
(119)印發《大涅槃經》中之《金剛身品》,亦得長壽。
(120)大乘華嚴宗依十玄門修法界觀,亦得長生。
(121)大乘法相宗依五重唯識觀而修,亦得長生。

三、密
(122)密宗有長壽法,最普通者如“長壽佛法”、“白度母長壽法”、“尊勝佛母長壽法。”
(123)此上三尊合修之長壽法。
(124)各本尊皆有物具之長壽法,如“蓮師長壽法”、“勝樂金剛長壽法”、“金剛亥母長壽法”、“六臂大黑天長壽法”。
(125)消災延壽佛法。
(126)念《長壽咒》,結長壽印,佩長壽符,食長壽丸。
(127)諸祖師多以白度母為本尊,亦取其易於感應而得長壽。 法见拙著《知恩集》。 法見拙著《知恩集》。 如不能全修,专诵其咒,昼夜六时,四威仪中,心内嘿念不间,亦得长生。 如不能全修,專誦其咒,晝夜六時,四威儀中,心內嘿念不間,亦得長生。
(128)修施身法以除病魔、死魔,亦得長生。
(129)人於隱境而得長生。 如迦葉守衣,清辯候佛,皆在隱境中,至今未死。
(130)灌長壽佛頂,造長壽佛相,閉長壽佛關,亦得長生。
(131)依瑜伽部五相成身法,亦得長生。
(132)將身化空,空中代替此身,觀一準字,變得長生。
(133)睡時觀自身成一金剛仵,橫置床上,亦得長生。
(134)依無上瑜伽部修氣、脈、明點、拙火等,
(135)依“金剛誦”法(法亦見拙著《知恩集》),縱令本年當死,亦可延長三年。
(136)依雙運法修,對方蓮中觀為長壽佛,而以杵供之;又迎請此佛入身,沿中脈上升至頂,與頂上罕(梵文)字所成白度母相合,亦得長生。

四、密密
(137)香巴派有無死法即以大手印根本定為基礎,於此定上,再加無死觀。 此法西藏已少,餘雖得之,亦未修成。 無大手印證量者,縱得引法,亦不能起修。 此派印度祖師無死者甚多。 中國藏地如盪通借波等亦已證得無死。
(138)紅教於“且伽”上修“妥噶”身,化虹光而徵無死佛。
(139)祖师禅游戏生死,齐一寿夭,亦证无量寿。 (139)祖師禪遊戲生死,齊一壽夭,亦證無量壽。

計一百三十九條,就本人廿年前所讀佛書、儒典、道藏、醫學等記憶編成,掛一漏萬,在所不免。 如能依之起修,長壽亦可證得。 外者,個人所當行者,以謹慎節制為主。 然壽命不操之於人,人亦難於防範一切隱微之壽障,如空中之病菌,目所不能見;放射塵,心所不能防;原子彈及一切殺人武器,加所不能抗;鬼怪星宿之分割,人所不能知;而神明暗助,則可代防,此所以有“內要則”也;以宗教、信心、定力、善事為主。 然縱得略以延生,終必當死;死後縱得生天,亦必輪迴。 是以欲超輪迴,永住法身不生不滅,則有“密要則”之必要;此中以氣功、空性為主,有此即可中陰成佛而證法身,然不能免此生之死。 故最後、最高,真能於此生此身成就無量壽佛,則必有密密之口訣;此中則以“密要則”之證量為基礎,而以無上口訣為主。 前前為後後之期礎。 故愈前者,條文愈多;後後為最高之塔層,故癒後愈高,而條文亦愈少耳。
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