人生在世，短如浮光掠影，在虛幻無常的境相中，人們就算費盡心機，又能夠把抓到些什麼呢？縱使積聚萬貫家財，總抵不過無常與死亡的逼迫；縱使勤加保養，身體還是一天比一天衰老。人們總是懼怕失去，因此不斷積聚，但是越是積聚，肩上的負擔卻一天比一天沉重。尚未擁有的，人們總是強烈渴求；已經擁有的，也懼怕這些財寶、親友、愛人、名利、地位、美食有一天離我而去。無奈是抓得越緊，執著越深，捎來的煩惱與痛苦卻也越重。
這是個什麼樣的心態呢？窺探這種心態的底層，其實是顆「缺乏」與「不安」的心。雖然表面上風風光光，穿金戴銀，但是心中卻有著深深的懼怕，懼怕這些東西有一天我會失去。當你心中出現這種想法，你的生命就注定落在貧窮與困乏的窠巢中。而這卻怨不得人，因為這是你自己的深層意願，也就是你自己選擇的生命。我們的心，其實具有創化屬於自我的世界的能力。雖然大多人表面上都渴求幸福快樂，但這意味著我們的心態呈現一種「缺乏與不安」的景況，因為心中缺乏幸福快樂，所以我們才會渴求幸福快樂的永恆存在。但是這份缺乏、貧瘠的心靈，卻又會轉而創造出屬於我們的貧瘠生命。於是眾生便永遠在不足與匱乏的世界裡輪轉。說這是業力也行。什麼是業力？業力說穿了就是心力、就是心的軌跡。
《華嚴經》云：「一切唯心造」又云：「如是思維，則如是顯現。」雖然我們的表層意識渴望幸福快樂，但是我們潛意識 (深層的心) 卻顯現出貧乏的景況，如果說淺層的意識有一分的力量，那麼深層意識的力量大概有一萬分左右。所以真正創造自我世界的，當然是深層的心。所以當我們的貪慾熾盛，欲求不滿，我們的心就更加貧瘠，因此就會創造出貧困的果報與世界。所以慳貪到了極點，縱使生前家財萬貫，死後也必然要墮入餓鬼道，生在一個連飲食都不得飽滿的極度困乏的世界。其實餓鬼道，只是我們那顆貧瘠的心所變現的影像罷了。
不如放下吧！不如佈施吧！我說。因為真正的富足，是付出而不是佔有。舉例來說：路人甲佈施給路邊的乞丐乙1000塊錢。那我們會認為路人甲還是乞丐乙比較有錢？當然是路人甲。甲因為富足，所以方能給予和付出；乙因為缺乏，所以接收、積聚。因此，我們得到了結論，富足的心靈，在於能夠付出，在於能夠捨得。當你越能佈施，你的心靈就越是富足，於是富饒的生命世界必然就會向你顯現。古語說：「捨得，捨得，能捨就能得。」道理就在這裡。
佈施，並不一定專指錢財。佈施錢財得富足，佈施知識、世間法得聰明，佈施佛法得智慧，佈施醫藥的健康，施予眾生無畏，則獲得安樂。以上屬於外佈施。你說，我沒錢！所以沒辦法佈施錢財。這是否意味著我無法藉由佈施得到富足呢？其實，佈施佛法、世間法難道不會獲得財富上的富足嗎？我想也是會的。舉例來說，一個眾生聽了你所佈施的佛法之後，打開的原本慳貪的心，開始懂得去佈施，因此獲得富足的生命，你不也是間接使其富饒嗎？所以證明法佈施無法獲得財佈施的果報這種想法，恐怕有點站不住腳。
至於內佈施，那範圍就更廣了。佈施之所以在六波羅蜜中居於首位，也正因為其能總攝一切法之故。《金剛般若般羅蜜經》照理說是談論大智慧到彼岸的法門，為什麼經中卻大談特談佈施的重要性？大家可能沒有想過這個問題。其實徹底的放下就是徹底的佈施，因此，禪宗可謂是將佈施發揮的極為透徹的宗門。把心中一切的貪、嗔、癡佈施盡淨，便是無上持戒般羅蜜，因為無戒可犯，自然而然活在戒律中，從心所欲而不踰矩。不斷的佈施，本身就是精進般羅蜜，精進就在佈施當中，沒有離開佈施而能有的精進的道理。一切外境都將其佈施盡淨之後，萬境外緣不染其心，一切榮辱猶如夢幻，自然無忍而無不忍，便是無生法忍，也是忍辱般羅蜜。既然於一切外相均能佈施而不染，其心自然如如不動，這不是無上大禪定是什麼？體證了無相佈施的奧義，不住於相，亦不住於不住，無所住而生其心，這自然冥契了般若般羅蜜的旨趣了。如此看來，佈施一法，便統攝六度萬行，所以金剛經特別強調佈施一法。
有趣的是，同樣的一件事佈施行為，以不同的心態佈施，果報的差異卻是極其懸殊的。所以《金剛經》提到：「菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」耶穌也教導我們：「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的。」這是什麼原因呢？平平佈施一萬塊錢，為什麼有相(著相)佈施和無相佈施的果報會差異這麼懸殊？其實秘訣還是回歸到，這個世界是我們的心所顯現、所造。當我們抱持著為了要獲得福報、為了要昇天、為了要修行菩薩道、為了博得對方感恩回報、為了要創造富足人生的心態來佈施，也就是「有所求」、「有目的」的有相佈施，其實裡面就隱藏了「我不足」、「我缺乏」的暗示訊息在裡面。因為我有種種的缺乏與不足，所以我才會「有所求」，才會「有目的」。因此這種缺乏的心態，與佈施的富饒心態兩相抗衡，正負兩股力量抵銷之後，所剩餘的福報就只有一點點而已。所以永嘉大師《證道歌》云：「著相布施升天福，譬如仰箭射虛空；勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。」相反的，無相佈施由於無所求，由於施者也空，受施者也空，佈施物也空，一切法象本自空寂，無我、無人、無眾生、無壽者，世界一如，心量廣闊包容宇宙太虛，因此果報福德也是無邊無際(畢竟成佛是最殊勝無邊的果報了，而事實上又無成佛與不成佛，一切平等，心、佛、眾生，三無差別)。因為畢竟的佈施，就是畢竟的放下，《楞嚴經》云：「狂心頓歇，歇即菩提。」正示此理。
《六祖法寶壇經》提到：「何其自性本自清淨，何其自性本不生滅，何其自性本自具足，何其自性本不動搖，何其自性能生萬法。」其實我們的心，本自圓滿具足，十法界、八萬四千法門、無量無數無邊眾生，皆不離此心，皆是自心之所顯現。也祝願大家，找到自心中清淨圓滿的如來寶藏 (《法華經》以垢衣藏寶珠譬喻之)，於是每個眾生都本來富足，不假外求，便能永遠脫離貧乏的世界，回歸本來清淨圓明的家鄉。
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