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全文(含文末心得)為友人 祥偉 撰述整理
非本人所著

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雞蛋下鍋前 也會心慌
記者張錦弘／台北報導 【2005/06/24 聯合報】



植物發現快被人燒掉時，會有反應？雞蛋快下鍋前，也會心慌？從人體取下的細胞，也能隔空感應人體的情緒？美國學者巴克斯特的新書指出，植物、蛋、細胞等生物體也可能有情感反應，信不信由你。


台大新校長李嗣涔因研究特異功能，就任前後遭國內主流物理學者圍剿，巴克斯特研究植物、細胞和人類間的特異感應行為，在美國也長期被挑戰，但四十年來從未停止研究。

明天在陽明大學舉辦的「未來科學與文化研討會」，和巴克斯特合寫新書「感應本能」的普勞斯，要公開挑戰國內物理學者，讓他們見識生命的不可思議。這項研討會由「未來科學與文化學會籌備處」主辦，原本要邀巴克斯特在開幕時演講，但他臨時腳受傷無法成行，主辦單位昨天改邀普勞斯代巴克斯特公開解說研究。

陽明大學助理教授許凱雄說，特異功能研究在主流學術界，一直被視為怪力亂神，但不代表特異功能不存在，尤其很多生物的感知能力，遠超乎現有知識理解範圍，巴克斯特的研究即例證。

普勞斯說，高齡八十幾歲的巴克斯特畢業於德國農工大學，是國際知名的測謊學家，還收過台灣學生。一九六六年，巴克斯特無意間把測謊用的電子儀器接在植物上，本來沒反應，後來心想用火柴燒看看，隔他十五公尺的植物好像慌了一樣，出現明顯電流反應。

巴克斯特假設，不同生物間，可能有「隔空」的溝通管道，他接著在一株植物附近把蝦子倒進沸水，植物立刻有電流反應，好像可感受蝦子臨死掙扎；他再把一顆蛋接上電子儀器，再把旁邊的幾顆蛋丟到沸水，這顆接上電子儀器的蛋也有電流反應；甚至連牛排都有類似感應。

巴克斯特後來把研究對象轉到人體細胞，發現受試者在廿五英里外看電視，從他身上取下的細胞，也會因受試者看到情緒性畫面而激動。


普勞斯說，科學發展是種典範轉移，主流當道，另類研究自然會被當成旁門左道，李嗣涔在台灣被打壓不足為奇。巴克斯特的研究啟發我們，應尊重、探索生命的神奇，一旦不得已要食用或斷絕另一種生命，要心存感謝，不能趕盡殺絕。

閱罷本篇報導，不覺會心莞爾，因為前不久這個困擾我多年的迷團終於解開了，幸逢法爾禪修中心http://www.dharma.com.tw/M1ChiFar.htm的張玄祥居士以其博通經藏的智慧為我釋疑解惑，長期以來「吃素不也是一種殺生」的質問總算有了滿意的答案。

起初我在網站上看到有人發問「植物被吃時是抱持何種心態面對人類？」，引發我濃烈的探討興趣，看完張居士的回答覺得還半信半疑意猶未盡，於是以e-mail發函再度問難，張居士百忙撥冗為我細說分明，「大開圓解」之餘不禁對張居士的學識見地讚賞欽佩，若您有佛學、醫學、營養學的問題百思不解，不要錯過這位善知識喔！（有標誌底線為筆者與張居士的問答）


植物被吃時是抱持何種心態面對人類？

阿彌陀佛！各位大德！請幫助我解答一個問題，我吃素已10年了，無退轉之心，但我吃植物時心裡也在痛，我知道吃肉所引申出的問題。那植物是抱持何種（心態）面對人類？植物也是會痛的，我在使用他們時心裡有痛覺，已迷惑10年了請各位大德告知。感恩！

佛家主張不殺生，吾一友人，也是修道中人，曾看見"竹子的靈正與鳳梨的靈手牽手在路上"，友人便與它們互相打招呼，可見植物也是有靈性的，吃素不也是殺生嗎(不知這個想法對不對)，令我生起困感？
師答：


阿彌陀佛！7月26日mail知悉，第一次聽到有像您如此慈悲心的人，顯然您是菩薩心很重的人，能知十二類眾生的本來亦是眾生，故對於植物同樣產生慈悲心。十二類眾生中，有園林草木藥等，確實也是無情類眾生。此無情類眾生在此地球未生前，同樣也是有情眾生如人類等，只因在修行的道路上，他們誤認為無此色身，可能就沒病痛，或認為身體能像草木一樣的話，就不要害怕冬寒、饑餓等問題，因而再輪迴時就會以草木為依歸。

也有因修行不好而受人供養的人，其果報是出生做植物的木耳，來報答他在修行時此供養他的人。話說佛傳第十五祖迦那提婆弘法時，有一名叫梵摩淨德的人，他一日發現，園中有樹生出非常大的木耳菌，其味甚為甜美，也唯有梵摩淨德及其兒子能見此木耳，能取而食之，摘取此木耳後，木耳隨即又長出來。此木耳還有一怪事，別人根本看不到，更不用講會去摘此木耳來吃了。迦那提婆尊者知道此事後，特到梵摩淨德家告訴梵摩淨德家人此事因緣果報的來龍去脈。迦那提婆尊者說汝家昔日曾供養一比丘，然此比丘道眼未明，並沒有實修實證，以虛受人供養，故受木耳菌之果報。也因只有您們父子兩人誠心供養，故此木耳也僅供您們兩人食用，別人更不能食用。那提婆尊者再問梵摩淨德說，您今年幾歲了？梵摩淨德言說已79歲了。尊者告訴他說，當81歲時此木耳將不再生出了，也就是說老者往生後，此木耳果報也盡了，就不再出生了。由這段尊者的宿命神通來看，他能觀十二類眾生因緣果報的道理，故我們知道所食的植物，也是有可能是人去化生的。

那植物以何心態來面對人類呢？它們是以布施的心在施與人類，就如《大乘理趣六波羅蜜多經》中佛云：「大地上所有園林草木藥等，根芽枝葉花果成實，而堪服食及帶持者，若以利斧斬此草木枝葉花果分析與人，而能利益無量眾生，而此大地不念眾生(分別)，食我身及枝葉花果而得除病。彼無情物尚不分別，而能利益有情。而況我身不能於他，而興利益行於布施，反而乞者起我慢心、輕罵、凌篾。」故由這段經文我們知道，植物類眾生以無分別的心在布施我們，我們也應學習此布施的心，多布施其他應幫助的人。

當然若依《楞嚴經》所言，與地球上的植物結緣，就是說吃了植物類，就不能飛升於天上了。若一個人今生能不食人間煙火，只以真氣來養生的話，當然也就能夠飛天了。

最後來談談您吃植物後的慈悲心態，因您還有受外境一切現象所影響，心有所感知，但不能解脫，故常會住境生心。您現在要這樣想，既然您現在不能專事修行，或於平時不能不食食物，那就只有吃植物類了。現在要學習空、無相觀，在使用它們時心裡有痛覺時，就要慢慢來轉您的心態，更能使此種覺知能慢慢無礙。最後告訴您：要注意所有度到彼岸的法門，一定要以般若智(智慧)來度到彼岸，這樣才不會有爛慈悲的心理，而造成您心靈不安或不能釋懷。謝謝您的mail。

不僅是植物有靈性，金屬、土石也有靈性，此等均是無情眾生，前世修行因無智慧，認知不清，才會依附於草木、土石等。故眾生包括有情類與無情類，世界剛成立時，無情類先來受生，隨後有情眾生妄執而輪迴於六道中。因無情類在此世界未破滅前無輪迴現象，不知瞋恨、苦痛，故您雖吃它們(植物、金屬、土石等)，它們不會要報復，不會要您的命。但因為您與地球的無情類結緣，故脫離不了此地球，也不會飛得起來，這些現象，在《楞嚴經》中都有提到。若修行不吃人間煙火、不食地球生物，即能起飛生天上，這就是因果報應的現實，您吃了地球植物、花果，就只得呆在地球。

若您能不吃動物，也能不吃植物，那是最好不過，但是除菩薩、佛之外，無人能做得到，故只得與地球結緣，吃些植物、花果等，以維慧命，因為它們現在無輪迴，故比較沒關係。但若是出家人受具足戒者，佛即要求比丘不能喝靜止的水，因水中有生物(細菌、微生物)，也不能從草地上踏過，因它們也有生命，更不能去鋸樹木，因樹木年久者有神在。有位同學根結使的毛病未渡過，就像您能見的朋友，當她見有人在鋸年老樹木時，此樹神被鋸得肢體切斷，遍體鱗傷，非常慘不忍睹。

老師 慈鑑
在網站上欣見老師珠璣應答 甚感欽佩 今有疑竇 願老師慈示。

針對無情眾生 植物與山河大地除非是有神識攀附 不然應該是因緣和合不具有情識才對啊 但老師說：

此無情類眾生在此地球未生前，同樣也是有情眾生如人類等，只因在修行的道路上，他們誤認為無此色身，可能就沒病痛，或認為身體能像草木一樣的話，就不要害怕冬寒、饑餓等問題，因而再輪迴時就會以草木為依歸。

如此說來 豈不是一切物體都有神識投生 難道家電用品 建築物都有意識嗎

恭請老師妙解迷津。
慚學 祥偉 虔問




祥偉大德：
阿彌陀佛！10月4日mail收悉，眾生類分有情、無情等十二類，其成因離不開「情、想、合、離」等四種成因，始化成十二類眾生，此在楞嚴經中即有述及，詳細請參看《楞嚴經》中《十二類眾生成因》。現舉《灌頂》云：「有色情而合，是休咎精明；無色情而離，是空散銷沉；有想想而合，是鬼神精靈；無想想而離，是土木金石；非有色情離而合，是水母等類；非無色情合而離，是咒詛厭生；非有想想離而合，是蒲盧等；非無想想合而離，是土梟破鏡等。」所以有想想而合，是鬼神精靈，是魍魎之類；無想類眾生土木金石等無情類有自性、有佛性，但目前似無有神識，若有神識就有輪迴了。此類眾生要待地球緣滅後，地球消失即能得神識，那時要出生於何道，要依其業力而定了。


另舉東晉僧竺道生法師的故事，談到「生公說法，石頭點頭。」此頑石點頭，不知石頭有無神識，但在法師說法後會點頭認同。相傳道生法師說法時，認為「闡提人(失善心者)亦可成佛」，當時不為大眾所採信，嘗於虎丘山聚石為說「闡提成佛」之法，道生說完後，向群石說所論若無誤，請諸石頭點頭示可，時群石皆為點頭。後來《涅槃經》經傳入中國後，經中闡述「闡提成佛」之說，可知道生法師當初見解正確，所以感應到石頭皆為點頭，故後世始有「生公說法，頑石點頭」之語。


佛教界還有無情說法之說，山河大地森羅萬象，與六道眾生合成有情、無情二類。「有情」是指有生命的天、人、鬼神、禽獸、動物等；「無情」是指山河大地金屬礦石和有生機的樹木花草等。有情說法，菩薩、天、人、鬼神等說法，我們都聽得懂他的聲音或心聲；無情說法，其實更是美妙好聽，要有靈性者才能體知無情類亦具有佛性，所以說眾物普遍含靈。此層次非至此者不能體會，所以若非達道人，不必強與說此難於理解之事。請看天空的白雲飄飄，江海的河水滔滔；這不是白雲自在於虛空、舒卷變化自如，流水以隨緣任性依地勢而流，此等在在似對人訴說它們的逍遙自在、隨緣而變化嗎？再看季節，春去秋來，歲月如梭；花開花謝，時光荏苒，這不也是大自然透過時序的更迭，在向我們訴說「世事無常」的佛理嗎？有情說法可以用耳朵、心眼來聽；無情說法必須用心眼去領會。謝謝您的mail。


心得

白居易有＜護生詩＞曰：「誰道群生性命微，一般骨肉一般皮，勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。」愛護生命的素食者不忍見動物痛苦哀號而選擇食用蔬果，這是非常值得推崇鼓勵的，然而植物以無怨無悔的付出來貢獻人類，卻又罕為人知！今後我們應當以植物為師，在吃素的同時也要抱持學習感恩的心態，處處布施，時時造福，多一點好人好事，為世界製造美好的循環。

「一日之所需，百工斯為備」，人生在世沒有彼此的付出協助，是不可能平安存活的。天生萬物以養人，人切莫終日渾渾噩噩猶如行屍走肉，對地球資源予取予求，號稱萬物之靈的人類，若不知與生態共存共榮，徒然喘息於天地之間無所建樹，那與蛀食米糧的蠹蟲何異？