《 莊 子 ﹒ 內 篇 ﹒ 齊 物 論 第 二 》
南 郭 子 綦 隱 機 而 坐 ， 仰 天 而 噓 ， 荅 焉 似 喪 其 耦 。 顏 成 子 游 立 侍 乎 前 ， 曰 ： 「 何 居 乎 ？ 形 固 可 使 如 槁 木 ， 而 心 固 可 使 如 死 灰 乎 ？ 今 之 隱 機 者 ， 非 昔 之 隱 機 者 也 ？」
子 綦 曰 ： 「 偃 ， 不 亦 善 乎 而 問 之 也 ！ 今 者 吾 喪 我 ， 汝 知 之 乎 ？ 汝 聞 人 籟 而 未 聞 地 籟 ， 汝 聞 地 籟 而 不 聞 天 籟 夫 ！ 」
子 游 曰 ： 「 敢 問 其 方 。 」
子 綦 曰 ： 「 夫 大 塊 噫 氣 ， 其 名 為 風 。 是 唯 無 作 ， 作 則 萬 竅 怒 呺 。 而 獨 不 聞 之 翏 翏 乎 ？ 山 林 之 畏 佳 ， 大 木 而 圍 之 竅 穴 ， 似 鼻 ， 似 口 ， 似 耳 ， 似 笄 ， 似 圈 ， 似 臼 ， 似 窪 者 ， 似 污 者 。 激 者 、 謞 者 、 叱 者 、 吸 者 、 叫 者 、 譹 者 、 宎 者 ， 咬 者 ， 前 者 唱 於 而 隨 者 唱 喁 ， 泠 風 則 小 和 ， 飄 風 則 大 和 ， 厲 風 濟 則 眾 竅 為 虛 。 而 獨 不 見 之 調 調 ， 之 刁 刁 乎 ？ 」
子 游 曰 ： 「 地 籟 則 眾 竅 是 已 ， 人 籟 遇 比 竹 是 已 ， 敢 問 天 籟 。 」
子 綦 曰 ： 「 夫 天 籟 者 ， 吹 萬 不 同 ， 而 使 其 自 己 也 。 咸 其 自 取 ， 怒 者 其 誰 邪 ？ 」
大 知 閑 閑 ， 小 知 閒 閒 。 大 言 炎 炎 ， 小 言 詹 詹 。 其 寐 也 魂 交 ， 其 覺 也 形 開 。 與 接 為 搆 ， 日 以 心 斗 。 縵 者 、 窖 者 、 密 者 。 小 恐 惴 惴 ， 大 恐 縵 縵 。 其 發 若 機 栝 ， 其 司 是 非 之 謂 也 ﹔ 其 留 如 詛 盟 ， 其 守 勝 之 謂 也 ﹔ 其 殺 若 秋 冬 ， 以 言 其 日 消 也 ﹔ 其 溺 之 所 為 之 ， 不 可 使 復 之 也 ﹔ 其 厭 也 如 緘 ， 以 言 其 老 洫 也 ﹔ 近 死 之 心 ， 莫 使 復 陽 也 。 喜 怒 哀 樂 ， 慮 嘆 變 慹 ， 姚 佚 啟 態 ， 樂 出 虛 ， 蒸 成 菌 。 日 夜 相 代 乎
前 ， 而 莫 知 其 所 萌 。 已 乎 ， 已 乎 ！ 旦 暮 得 此 ， 其 所 由 以 生 乎 ！
非 彼 無 我 ， 非 我 無 所 取 。 是 亦 近 矣 ， 而 不 知 所 為 使 。 若 有 真 宰 ， 而 特 不 得 其 眹 。 可 行 己 信 ， 而 不 見 其 形 ， 有 情 而 無 形 。
面 骸 、 九 竅 、 六 藏 、 賅 而 存 焉 ， 吾 誰 與 為 親 ？ 汝 皆 說 之 乎 ？ 其 有 私 焉 ？ 如 是 皆 有 為 臣 妾 乎 ？ 其 臣 妾 不 足 以 相 治 乎 ？ 其 遞 相 為 君 臣 乎 ， 其 有 真 君 存 焉 ！ 如 求 得 其 情 與 不 得 ， 無 益 損 乎 其 真 。
一 受 其 成 形 ， 不 亡 以 待 盡 。 與 物 相 刃 相 靡 ， 其 行 進 如 馳 ， 而 莫 之 能 止 ， 不 亦 悲 乎 ！ 終 身 役 役 而 不 見 其 成 功 ， 苶 然 疲 役 而 不 知 其 所 歸 ， 可 不 哀 邪 ！ 人 謂 之 不 死 ， 奚 益 ！ 其 形 化 ， 其 心 與 之 然 ， 可 不 謂 大 哀 乎 ？ 人 之 生 也 ， 固 若 是 芒 乎 ？ 其 我 獨 芒 ， 而 人 亦 有 不 芒 者 乎 ？
夫 隨 其 成 心 而 師 之 ， 誰 獨 且 無 師 乎 ？ 奚 必 知 代 而 自 取 者 有 之 ？ 愚 者 與 有 焉 ！ 未 成 乎 心 而 有 是 非 ， 是 今 日 適 越 而 昔 至 也 。 是 以 無 有 為 有 。 無 有 為 有 ， 雖 有 神 禹 且 不 能 知 ， 吾 獨 且 奈 何 哉 ！
夫 言 非 吹 也 ， 言 者 有 言 。 其 所 言 者 特 未 定 也 。 果 有 言 邪 ？ 其 未 嘗 有 言 邪 ？ 其 以 為 異 於 鷇 音 ， 亦 有 辯 乎 ？ 其 無 辯 乎 ？
道 惡 乎 隱 而 有 真 偽 ？ 言 惡 乎 隱 而 有 是 非 ？ 道 惡 乎 往 而 不 存 ？ 言 惡 乎 存 而 不 可 ？ 道 隱 於 小 成 ， 言 隱 於 榮 華 。 故 有 儒 墨 之 是 非 ， 以 是 其 所 非 而 非 其 所 是 。 欲 是 其 所 非 而 非 其 所 是 ， 則 莫 若 以 明 。
物 無 非 彼 ， 物 無 非 是 。 自 彼 則 不 見 ， 自 知 則 知 之 。 故 曰 ： 彼 出 於 是 ， 是 亦 因 彼 。 彼 是 方 生 之 說 也 。 雖 然 ， 方 生 方 死 ， 方 死 方 生 ﹔ 方 可 方 不 可 ， 方 不 可 方 可 ﹔ 因 是 因 非 ， 因 非 因 是 。 是 以 聖 人 不 由 ， 而 照 之 於 天 ， 亦 因 是 也 。
是 亦 彼 也 ， 彼 亦 是 也 。 彼 亦 一 是 非 ， 此 亦 一 是 非 ， 果 且 有 彼 是 乎 哉 ？ 果 且 無 彼 是 乎 哉 ？ 彼 是 莫 得 其 偶 ， 謂 之 道 樞 。 樞 始 得 其 環 中 ， 以 應 無 窮 。 是 亦 一 無 窮 ， 非 亦 一 無 窮 也 。 故 曰 莫 若 以 明 。
以 指 喻 指 之 非 指 ， 不 若 以 非 指 喻 指 之 非 指 也 ﹔ 以 馬 喻 馬 之 非 馬 ， 不 若 以 非 馬 喻 馬 之 非 馬 也 。
天 地 一 指 也 ， 萬 物 一 馬 也 。
道 行 之 而 成 ， 物 謂 之 而 然 。 有 自 也 而 可 ， 有 自 也 而 不 可 ， 有 自 也 而 然 ， 有 自 也 而 不 然 。 惡 乎 然 ？ 然 於 然 。 惡 乎 不 然 ？ 不 然 於 不 然 。 惡 乎 可 ， 可 於 可 ， 惡 乎 不 可 ， 不 可 乎 不 可 。 物 固 有 所 然 ， 物 固 有 所 可 。 無 物 不 然 ， 無 物 不 可 。 故 為 是 舉 莛 與 楹 ， 厲 與 西 施 ， 恢 詭 譎 怪 ， 復 通 為 一 。 其 分 也 ， 成 也 ﹔ 其 成 也 ， 毀 也 。 凡 物 無 成 與 毀 ， 復 通 為 一 。
唯 達 者 知 通 為 一 ， 為 是 不 用 而 寓 諸 庸 。 因 是 已 ， 已 而 不 知 其 然 謂 之 道 。
勞 神 明 為 一 ， 而 不 知 其 同 也 ， 謂 之 「 朝 三 」 。 何 謂 「 朝 三 」 ？ 狙 公 賦 芧 ， 曰 ： 「 朝 三 而 暮 四 。 」 眾 狙 皆 怒 。 曰 ： 「 然 則 朝 四 而 暮 三 。 」 眾 狙 皆 悅 。 名 實 未 虧 而 喜 怒 為 用 ， 亦 因 是 也 。 是 以 聖 人 和 之 以 是 非 而 休 乎 天 鈞 ， 是 之 謂 兩 行 。
古 之 人 ， 其 知 有 所 至 矣 。 惡 乎 至 ？ 有 以 為 未 始 有 物 者 ， 至 矣 ， 盡 矣 ， 不 可 以 加 矣 ！ 其 次 ， 以 為 有 物 矣 ， 而 未 始 有 封 也 。 其 次 ， 以 為 有 封 焉 ， 而 未 始 有 是 非 也 。 是 非 之 彰 也 ， 道 之 所 以 虧 也 ， 道 之 所 以 虧 ， 愛 之 所 以 成 。 果 且 有 成 與 虧 乎 哉 ？ 果 且 無 成 與 虧 乎 哉 ？ 有 成 與 虧 ， 故 昭 氏 之 鼓 琴 也 ﹔ 無 成 與 虧 ， 故 昭 氏 之 不 鼓 琴 也 。 昭 文 之 鼓 琴 也 ， 師 曠 之 枝 策 也 ， 惠 子 之 據 梧 也 ， 三 子 之 知 ， 幾 乎 皆 其 盛 者 也 ， 故 載 之 末 年 。 唯 其 好 之 也 ， 以 異 於 彼 ， 其 好 之 也 ， 欲 以 明 之 。 彼 非 所 明 而 明 之 ， 故 以 堅 白 之 昧 終 。 而 其 子 又 以 文 之 綸 終 ， 終 身 無 成 。 若 是 而 可 謂 成 乎 ， 雖 我 無 成 ， 亦 可 謂 成 矣 。 若 是 而 不 可 謂 成 乎 ， 物 與 我 無 成 也 。 是 故 滑 疑 之 耀 ， 聖 人 之 所 圖 也 。 為 是 不 用 而 寓 諸 庸 ， 此 之 謂 「 以 明 」 。
今 且 有 言 於 此 ， 不 知 其 與 是 類 乎 ？ 其 與 是 不 類 乎 ？ 類 與 不 類 ， 相 與 為 類 ， 則 與 彼 無 以 異 矣 。
雖 然 ， 請 嘗 言 之 ： 有 始 也 者 ， 有 未 始 有 始 也 者 ， 有 未 始 有 夫 未 始 有 始 也 者 ﹔ 有 有 也 者 ， 有 無 也 者 ， 有 未 始 有 無 也 者 ， 有 未 始 有 夫 未 始 有 無 也 者 。 俄 而 有 無 矣 ， 而 未 知 有 無 之 果 孰 有 孰 無 也 。 今 我 則 已 有 謂 矣 ， 而 未 知 吾 所 謂 之 其 果 有 謂 乎 ？ 其 果 無 謂 乎 ？
天 下 莫 大 於 秋 豪 之 末 ， 而 大 山 為 小 ﹔ 莫 壽 於 殤 子 ， 而 彭 祖 為 夭 。 天 地 與 我 并 生 ， 而 萬 物 與 我 為 一 。 既 已 為 一 矣 ， 且 得 有 言 乎 ？ 既 已 謂 之 一 矣 ， 且 得 無 言 乎 ？ 一 與 言 為 二 ， 二 與 一 為 三 。 自 此 以 往 ， 巧 曆 不 能 得 ， 而 況 其 凡 乎 ！ 故 自 無 適 有 ， 以 至 於 三 ， 而 況 自 有 適 有 乎 ！ 無 適 焉 ， 因 是 已 ！
夫 道 未 始 有 封 ， 言 未 始 有 常 ， 為 是 而 有 畛 也 。 請 言 其 畛 ： 有 左 ， 有 右 ， 有 倫 ， 有 義 ， 有 分 ， 有 辯 ， 有 競 ， 有 爭 ， 此 之 謂 八 德 。 六 合 之 外 ， 聖 人 存 而 不 論 ﹔ 六 合 之 內 ， 聖 人 論 而 不 議 ﹔ 春 秋 經 世 先 王 之 志 ， 聖 人 議 而 不 辯 。 故 分 也 者 ， 有 不 分 也 ﹔ 辯 也 者 ， 有 不 辯 也 。 曰 ： 「 何 也 ？ 」 「 聖 人 懷 之 ， 眾 人 辯 之 以 相 示 也 。 故 曰 ： 辯 也 者 ， 有 不 見 也 。 」
夫 大 道 不 稱 ， 大 辯 不 言 ， 大 仁 不 仁 ， 大 廉 不 嗛 ， 大 勇 不 忮 。 道 昭 而 不 道 ， 言 辯 而 不 及 ， 仁 常 而 不 周 ， 廉 清 而 不 信 ， 勇 忮 而 不 成 。 五 者 無 成 而 幾 向 方 矣 ！
故 知 止 其 所 不 知 ， 至 矣 。 孰 知 不 言 之 辯 ， 不 道 之 道 ？ 若 有 能 知 ， 此 之 謂 天 府 。 注 焉 而 不 滿 ， 酌 焉 而 不 竭 ， 而 不 知 其 所 由 來 ， 此 之 謂 葆 光 。
故 昔 者 堯 問 於 舜 曰 ： 「 我 欲 伐 宗 、 膾 、 胥 敖 ， 南 面 而 不 釋 然 。 其 故 何 也 ？ 」 舜 曰 ： 「 夫 三 子 者 ， 猶 存 乎 蓬 艾 之 間 。 若 不 釋 然 ， 何 哉 ！ 昔 者 十 日 并 出 ， 萬 物 皆 照 ， 而 況 德 之 進 乎 日 者 乎 ！ 」
齧 缺 問 乎 王 倪 曰 ： 「 子 知 物 之 所 同 是 乎 ？ 」
曰 ： 「 吾 惡 乎 知 之 ！ 」
「 子 知 子 之 所 不 知 邪 ？ 」
曰 ： 「 吾 惡 乎 知 之 ！ 」
「 然 則 物 無 知 邪 ？ 」
曰 ： 「 吾 惡 乎 知 之 ！ 雖 然 嘗 試 言 之 ： 庸 詎 知 吾 所 謂 知 之 非 不 知 邪 ？ 庸 詎 知 吾 所 謂 不 知 之 非 知 邪 ？ 且 吾 嘗 試 問 乎 汝 ： 民 濕 寢 則 腰 疾 偏 死 ， 鰍 然 乎 哉 ？ 木 處 則 惴 慄 恂 懼 ， 猿 猴 然 乎 哉 ？ 三 者 孰 知 正 處 ？ 民 食 芻 豢 ， 麋 鹿 食 薦 ， 蝍 蛆 甘 帶 ， 鴟 鴉 嗜 鼠 ， 四 者 孰 知 正 味 ？ 猿 猵 狙 以 為 雌 ， 麋 與 鹿 交 ， 鰍 與 魚 游 。 毛 嬙 ， 西 施 ， 人 之 所 美 也 ﹔ 魚 見 之 深 入 ， 鳥 見 之 高 飛 ， 麋 鹿 見 之 決 驟 ， 四 者 孰 知 天 下 之 正 色 哉 ？ 自 我 觀 之 ， 仁 義 之 端 ， 是 非 之 塗 ， 樊 然 殽 亂 ， 吾 惡 能 知 其 辯 ！ 」
齧 缺 曰 ： 「 子 不 知 利 害 ， 則 至 人 固 不 知 利 害 乎 ？ 」
王 倪 曰 ： 「 至 人 神 矣 ！ 大 澤 焚 而 不 能 熱 ， 河 漢 冱 而 不 能 寒 ， 疾 雷 破 山 而 不 能 傷 、 飄 風 振 海 而 不 能 驚 。 若 然 者 ， 乘 雲 氣 ， 騎 日 月 ， 而 游 乎 四 海 之 外 ， 死 生 無 變 於 己 ， 而 況 利 害 之 端 乎 ！ 」
瞿 鵲 子 問 乎 長 梧 子 曰 ： 「 吾 聞 諸 夫 子 ： 聖 人 不 從 事 於 務 ， 不 就 利 ， 不 違 害 ， 不 喜 求 ， 不 緣 道 ， 無 謂 有 謂 ， 有 謂 無 謂 ， 而 游 乎 塵 垢 之 外 。 夫 子 以 為 孟 浪 之 言 ， 而 我 以 為 妙 道 之 行 也 。 吾 幾 以 為 奚 若 ？ 」
長 梧 子 曰 ： 「 是 黃 帝 之 所 聽 熒 也 ， 而 丘 也 何 足 以 知 之 ！ 且 女 亦 大 早 計 ， 見 卵 而 求 時 夜 ， 見 彈 而 求 鴞 炙 。
予 嘗 為 女 妄 言 之 ， 女 以 妄 聽 之 奚 。 旁 日 月 ， 挾 宇 宙 ， 為 其 吻 合 ， 置 其 滑 涽 ， 以 隸 相 尊 ？ 眾 人 役 役 ， 聖 人 愚 芚 ， 參 萬 歲 而 一 成 純 。 萬 物 盡 然 ， 而 以 是 相 蘊 。
予 惡 乎 知 說 生 之 非 惑 邪 ！ 予 惡 乎 知 惡 死 之 非 弱 喪 而 不 知 歸 者 邪 ！
麗 之 姬 ， 艾 封 人 之 子 也 。 晉 國 之 始 得 之 也 ， 涕 泣 沾 襟 。 及 其 至 於 王 所 ， 與 王 同 筐 床 ， 食 芻 豢 ， 而 后 悔 其 泣 也 。 予 惡 乎 知 夫 死 者 不 悔 其 始 之 蘄 生 乎 ？
夢 飲 酒 者 ， 旦 而 哭 泣 ﹔ 夢 哭 泣 者 ， 旦 而 田 獵 。 方 其 夢 也 ， 不 知 其 夢 也 。 夢 之 中 又 占 其 夢 焉 ， 覺 而 后 知 其 夢 也 。 且 有 大 覺 而 后 知 此 其 大 夢 也 ， 而 愚 者 自 以 為 覺 ， 竊 竊 然 知 之 。 「 君 乎 ！ 牧 乎 ！ 」 固 哉 ！ 丘 也 與 女 ， 皆 夢 也 ， 予 謂 女 夢 ， 亦 夢 也 。 是 其 言 也 ， 其 名 為 弔 詭 。 萬 世 之 后 而 一 遇 大 聖 ， 知 其 解 者 ， 是 旦 暮 遇 之 也 。
既 使 我 與 若 辯 矣 ， 若 勝 我 ， 我 不 若 勝 ， 若 果 是 也 ？ 我 果 非 也 邪 ？ 我 勝 若 ， 若 不 吾 勝 ， 我 果 是 也 ？ 而 果 非 也 邪 ？ 其 或 是 也 ？ 其 或 非 也 邪 ？ 其 俱 是 也 ？ 其 俱 非 也 邪 ？ 我 與 若 不 能 相 知 也 。 則 人 固 受 其 黮 闇 ， 吾 誰 使 正 之 ？ 使 同 乎 若 者 正 之 ， 既 與 若 同 矣 ， 惡 能 正 之 ？ 使 同 乎 我 者 正 之 ， 既 同 乎 我 矣 ， 惡 能 正 之 ？ 使 異 乎 我 與 若 者 正 之 ， 既 異 乎 我 與 若 矣 ， 惡 能 正 之 ？ 使 同 乎 我 與 若 者 正 之 ， 既 同 乎 我 與 若 矣 ， 惡 能 正 之 ？ 然 則 我 與 若 與 人 俱 不 能 相 知 也 ， 而 待 彼 也 邪 ？ 」
化 聲 之 相 待 ， 若 其 不 相 待 。 和 之 以 天 倪 ， 因 之 以 曼 衍 ， 所 以 窮 年 也 。 「 何 謂 和 之 以 天 倪 ？ 」 曰 ： 「 是 不 是 ， 然 不 然 。 是 若 果 是 也 ， 則 是 之 異 乎 不 是 也 亦 無 辯 ﹔ 然 若 果 然 也 ， 則 然 之 異 乎 不 然 也 亦 無 辯 。 忘 年 忘 義 ， 振 於 無 竟 ， 故 寓 諸 無 竟 。
罔 兩 問 景 曰 ： 「 曩 子 行 ， 今 子 止 ﹔ 曩 子 坐 ， 今 子 起 。 何 其 無 特 操 與 ？ 」 景 曰 ： 「 吾 有 待 而 然 者 邪 ？ 吾 所 待 又 有 待 而 然 者 邪 ？ 吾 待 蛇 蚹 蜩 翼 邪 ？ 惡 識 所 以 然 ？ 惡 識 所 以 不 然 ？ 」
昔 者 莊 周 夢 為 胡 蝶 ， 栩 栩 然 胡 蝶 也 。 自 喻 適 志 與 ！ 不 知 周 也 。 俄 然 覺 ， 則 蘧 蘧 然 周 也 。 不 知 周 之 夢 為 胡 蝶 與 ？ 胡 蝶 之 夢 為 周 與 ？ 周 與 胡 蝶 ， 則 必 有 分 矣 。 此 之 謂 物 化 。
南 郭 子 綦 隱 機 而 坐 ， 仰 天 而 噓 ， 荅 焉 似 喪 其 耦 。 顏 成 子 游 立 侍 乎 前 ， 曰 ： 「 何 居 乎 ？ 形 固 可 使 如 槁 木 ， 而 心 固 可 使 如 死 灰 乎 ？ 今 之 隱 機 者 ， 非 昔 之 隱 機 者 也 ？」
子 綦 曰 ： 「 偃 ， 不 亦 善 乎 而 問 之 也 ！ 今 者 吾 喪 我 ， 汝 知 之 乎 ？ 汝 聞 人 籟 而 未 聞 地 籟 ， 汝 聞 地 籟 而 不 聞 天 籟 夫 ！ 」
子 游 曰 ： 「 敢 問 其 方 。 」
子 綦 曰 ： 「 夫 大 塊 噫 氣 ， 其 名 為 風 。 是 唯 無 作 ， 作 則 萬 竅 怒 呺 。 而 獨 不 聞 之 翏 翏 乎 ？ 山 林 之 畏 佳 ， 大 木 而 圍 之 竅 穴 ， 似 鼻 ， 似 口 ， 似 耳 ， 似 笄 ， 似 圈 ， 似 臼 ， 似 窪 者 ， 似 污 者 。 激 者 、 謞 者 、 叱 者 、 吸 者 、 叫 者 、 譹 者 、 宎 者 ， 咬 者 ， 前 者 唱 於 而 隨 者 唱 喁 ， 泠 風 則 小 和 ， 飄 風 則 大 和 ， 厲 風 濟 則 眾 竅 為 虛 。 而 獨 不 見 之 調 調 ， 之 刁 刁 乎 ？ 」
子 游 曰 ： 「 地 籟 則 眾 竅 是 已 ， 人 籟 遇 比 竹 是 已 ， 敢 問 天 籟 。 」
子 綦 曰 ： 「 夫 天 籟 者 ， 吹 萬 不 同 ， 而 使 其 自 己 也 。 咸 其 自 取 ， 怒 者 其 誰 邪 ？ 」
大 知 閑 閑 ， 小 知 閒 閒 。 大 言 炎 炎 ， 小 言 詹 詹 。 其 寐 也 魂 交 ， 其 覺 也 形 開 。 與 接 為 搆 ， 日 以 心 斗 。 縵 者 、 窖 者 、 密 者 。 小 恐 惴 惴 ， 大 恐 縵 縵 。 其 發 若 機 栝 ， 其 司 是 非 之 謂 也 ﹔ 其 留 如 詛 盟 ， 其 守 勝 之 謂 也 ﹔ 其 殺 若 秋 冬 ， 以 言 其 日 消 也 ﹔ 其 溺 之 所 為 之 ， 不 可 使 復 之 也 ﹔ 其 厭 也 如 緘 ， 以 言 其 老 洫 也 ﹔ 近 死 之 心 ， 莫 使 復 陽 也 。 喜 怒 哀 樂 ， 慮 嘆 變 慹 ， 姚 佚 啟 態 ， 樂 出 虛 ， 蒸 成 菌 。 日 夜 相 代 乎
前 ， 而 莫 知 其 所 萌 。 已 乎 ， 已 乎 ！ 旦 暮 得 此 ， 其 所 由 以 生 乎 ！
非 彼 無 我 ， 非 我 無 所 取 。 是 亦 近 矣 ， 而 不 知 所 為 使 。 若 有 真 宰 ， 而 特 不 得 其 眹 。 可 行 己 信 ， 而 不 見 其 形 ， 有 情 而 無 形 。
面 骸 、 九 竅 、 六 藏 、 賅 而 存 焉 ， 吾 誰 與 為 親 ？ 汝 皆 說 之 乎 ？ 其 有 私 焉 ？ 如 是 皆 有 為 臣 妾 乎 ？ 其 臣 妾 不 足 以 相 治 乎 ？ 其 遞 相 為 君 臣 乎 ， 其 有 真 君 存 焉 ！ 如 求 得 其 情 與 不 得 ， 無 益 損 乎 其 真 。
一 受 其 成 形 ， 不 亡 以 待 盡 。 與 物 相 刃 相 靡 ， 其 行 進 如 馳 ， 而 莫 之 能 止 ， 不 亦 悲 乎 ！ 終 身 役 役 而 不 見 其 成 功 ， 苶 然 疲 役 而 不 知 其 所 歸 ， 可 不 哀 邪 ！ 人 謂 之 不 死 ， 奚 益 ！ 其 形 化 ， 其 心 與 之 然 ， 可 不 謂 大 哀 乎 ？ 人 之 生 也 ， 固 若 是 芒 乎 ？ 其 我 獨 芒 ， 而 人 亦 有 不 芒 者 乎 ？
夫 隨 其 成 心 而 師 之 ， 誰 獨 且 無 師 乎 ？ 奚 必 知 代 而 自 取 者 有 之 ？ 愚 者 與 有 焉 ！ 未 成 乎 心 而 有 是 非 ， 是 今 日 適 越 而 昔 至 也 。 是 以 無 有 為 有 。 無 有 為 有 ， 雖 有 神 禹 且 不 能 知 ， 吾 獨 且 奈 何 哉 ！
夫 言 非 吹 也 ， 言 者 有 言 。 其 所 言 者 特 未 定 也 。 果 有 言 邪 ？ 其 未 嘗 有 言 邪 ？ 其 以 為 異 於 鷇 音 ， 亦 有 辯 乎 ？ 其 無 辯 乎 ？
道 惡 乎 隱 而 有 真 偽 ？ 言 惡 乎 隱 而 有 是 非 ？ 道 惡 乎 往 而 不 存 ？ 言 惡 乎 存 而 不 可 ？ 道 隱 於 小 成 ， 言 隱 於 榮 華 。 故 有 儒 墨 之 是 非 ， 以 是 其 所 非 而 非 其 所 是 。 欲 是 其 所 非 而 非 其 所 是 ， 則 莫 若 以 明 。
物 無 非 彼 ， 物 無 非 是 。 自 彼 則 不 見 ， 自 知 則 知 之 。 故 曰 ： 彼 出 於 是 ， 是 亦 因 彼 。 彼 是 方 生 之 說 也 。 雖 然 ， 方 生 方 死 ， 方 死 方 生 ﹔ 方 可 方 不 可 ， 方 不 可 方 可 ﹔ 因 是 因 非 ， 因 非 因 是 。 是 以 聖 人 不 由 ， 而 照 之 於 天 ， 亦 因 是 也 。
是 亦 彼 也 ， 彼 亦 是 也 。 彼 亦 一 是 非 ， 此 亦 一 是 非 ， 果 且 有 彼 是 乎 哉 ？ 果 且 無 彼 是 乎 哉 ？ 彼 是 莫 得 其 偶 ， 謂 之 道 樞 。 樞 始 得 其 環 中 ， 以 應 無 窮 。 是 亦 一 無 窮 ， 非 亦 一 無 窮 也 。 故 曰 莫 若 以 明 。
以 指 喻 指 之 非 指 ， 不 若 以 非 指 喻 指 之 非 指 也 ﹔ 以 馬 喻 馬 之 非 馬 ， 不 若 以 非 馬 喻 馬 之 非 馬 也 。
天 地 一 指 也 ， 萬 物 一 馬 也 。
道 行 之 而 成 ， 物 謂 之 而 然 。 有 自 也 而 可 ， 有 自 也 而 不 可 ， 有 自 也 而 然 ， 有 自 也 而 不 然 。 惡 乎 然 ？ 然 於 然 。 惡 乎 不 然 ？ 不 然 於 不 然 。 惡 乎 可 ， 可 於 可 ， 惡 乎 不 可 ， 不 可 乎 不 可 。 物 固 有 所 然 ， 物 固 有 所 可 。 無 物 不 然 ， 無 物 不 可 。 故 為 是 舉 莛 與 楹 ， 厲 與 西 施 ， 恢 詭 譎 怪 ， 復 通 為 一 。 其 分 也 ， 成 也 ﹔ 其 成 也 ， 毀 也 。 凡 物 無 成 與 毀 ， 復 通 為 一 。
唯 達 者 知 通 為 一 ， 為 是 不 用 而 寓 諸 庸 。 因 是 已 ， 已 而 不 知 其 然 謂 之 道 。
勞 神 明 為 一 ， 而 不 知 其 同 也 ， 謂 之 「 朝 三 」 。 何 謂 「 朝 三 」 ？ 狙 公 賦 芧 ， 曰 ： 「 朝 三 而 暮 四 。 」 眾 狙 皆 怒 。 曰 ： 「 然 則 朝 四 而 暮 三 。 」 眾 狙 皆 悅 。 名 實 未 虧 而 喜 怒 為 用 ， 亦 因 是 也 。 是 以 聖 人 和 之 以 是 非 而 休 乎 天 鈞 ， 是 之 謂 兩 行 。
古 之 人 ， 其 知 有 所 至 矣 。 惡 乎 至 ？ 有 以 為 未 始 有 物 者 ， 至 矣 ， 盡 矣 ， 不 可 以 加 矣 ！ 其 次 ， 以 為 有 物 矣 ， 而 未 始 有 封 也 。 其 次 ， 以 為 有 封 焉 ， 而 未 始 有 是 非 也 。 是 非 之 彰 也 ， 道 之 所 以 虧 也 ， 道 之 所 以 虧 ， 愛 之 所 以 成 。 果 且 有 成 與 虧 乎 哉 ？ 果 且 無 成 與 虧 乎 哉 ？ 有 成 與 虧 ， 故 昭 氏 之 鼓 琴 也 ﹔ 無 成 與 虧 ， 故 昭 氏 之 不 鼓 琴 也 。 昭 文 之 鼓 琴 也 ， 師 曠 之 枝 策 也 ， 惠 子 之 據 梧 也 ， 三 子 之 知 ， 幾 乎 皆 其 盛 者 也 ， 故 載 之 末 年 。 唯 其 好 之 也 ， 以 異 於 彼 ， 其 好 之 也 ， 欲 以 明 之 。 彼 非 所 明 而 明 之 ， 故 以 堅 白 之 昧 終 。 而 其 子 又 以 文 之 綸 終 ， 終 身 無 成 。 若 是 而 可 謂 成 乎 ， 雖 我 無 成 ， 亦 可 謂 成 矣 。 若 是 而 不 可 謂 成 乎 ， 物 與 我 無 成 也 。 是 故 滑 疑 之 耀 ， 聖 人 之 所 圖 也 。 為 是 不 用 而 寓 諸 庸 ， 此 之 謂 「 以 明 」 。
今 且 有 言 於 此 ， 不 知 其 與 是 類 乎 ？ 其 與 是 不 類 乎 ？ 類 與 不 類 ， 相 與 為 類 ， 則 與 彼 無 以 異 矣 。
雖 然 ， 請 嘗 言 之 ： 有 始 也 者 ， 有 未 始 有 始 也 者 ， 有 未 始 有 夫 未 始 有 始 也 者 ﹔ 有 有 也 者 ， 有 無 也 者 ， 有 未 始 有 無 也 者 ， 有 未 始 有 夫 未 始 有 無 也 者 。 俄 而 有 無 矣 ， 而 未 知 有 無 之 果 孰 有 孰 無 也 。 今 我 則 已 有 謂 矣 ， 而 未 知 吾 所 謂 之 其 果 有 謂 乎 ？ 其 果 無 謂 乎 ？
天 下 莫 大 於 秋 豪 之 末 ， 而 大 山 為 小 ﹔ 莫 壽 於 殤 子 ， 而 彭 祖 為 夭 。 天 地 與 我 并 生 ， 而 萬 物 與 我 為 一 。 既 已 為 一 矣 ， 且 得 有 言 乎 ？ 既 已 謂 之 一 矣 ， 且 得 無 言 乎 ？ 一 與 言 為 二 ， 二 與 一 為 三 。 自 此 以 往 ， 巧 曆 不 能 得 ， 而 況 其 凡 乎 ！ 故 自 無 適 有 ， 以 至 於 三 ， 而 況 自 有 適 有 乎 ！ 無 適 焉 ， 因 是 已 ！
夫 道 未 始 有 封 ， 言 未 始 有 常 ， 為 是 而 有 畛 也 。 請 言 其 畛 ： 有 左 ， 有 右 ， 有 倫 ， 有 義 ， 有 分 ， 有 辯 ， 有 競 ， 有 爭 ， 此 之 謂 八 德 。 六 合 之 外 ， 聖 人 存 而 不 論 ﹔ 六 合 之 內 ， 聖 人 論 而 不 議 ﹔ 春 秋 經 世 先 王 之 志 ， 聖 人 議 而 不 辯 。 故 分 也 者 ， 有 不 分 也 ﹔ 辯 也 者 ， 有 不 辯 也 。 曰 ： 「 何 也 ？ 」 「 聖 人 懷 之 ， 眾 人 辯 之 以 相 示 也 。 故 曰 ： 辯 也 者 ， 有 不 見 也 。 」
夫 大 道 不 稱 ， 大 辯 不 言 ， 大 仁 不 仁 ， 大 廉 不 嗛 ， 大 勇 不 忮 。 道 昭 而 不 道 ， 言 辯 而 不 及 ， 仁 常 而 不 周 ， 廉 清 而 不 信 ， 勇 忮 而 不 成 。 五 者 無 成 而 幾 向 方 矣 ！
故 知 止 其 所 不 知 ， 至 矣 。 孰 知 不 言 之 辯 ， 不 道 之 道 ？ 若 有 能 知 ， 此 之 謂 天 府 。 注 焉 而 不 滿 ， 酌 焉 而 不 竭 ， 而 不 知 其 所 由 來 ， 此 之 謂 葆 光 。
故 昔 者 堯 問 於 舜 曰 ： 「 我 欲 伐 宗 、 膾 、 胥 敖 ， 南 面 而 不 釋 然 。 其 故 何 也 ？ 」 舜 曰 ： 「 夫 三 子 者 ， 猶 存 乎 蓬 艾 之 間 。 若 不 釋 然 ， 何 哉 ！ 昔 者 十 日 并 出 ， 萬 物 皆 照 ， 而 況 德 之 進 乎 日 者 乎 ！ 」
齧 缺 問 乎 王 倪 曰 ： 「 子 知 物 之 所 同 是 乎 ？ 」
曰 ： 「 吾 惡 乎 知 之 ！ 」
「 子 知 子 之 所 不 知 邪 ？ 」
曰 ： 「 吾 惡 乎 知 之 ！ 」
「 然 則 物 無 知 邪 ？ 」
曰 ： 「 吾 惡 乎 知 之 ！ 雖 然 嘗 試 言 之 ： 庸 詎 知 吾 所 謂 知 之 非 不 知 邪 ？ 庸 詎 知 吾 所 謂 不 知 之 非 知 邪 ？ 且 吾 嘗 試 問 乎 汝 ： 民 濕 寢 則 腰 疾 偏 死 ， 鰍 然 乎 哉 ？ 木 處 則 惴 慄 恂 懼 ， 猿 猴 然 乎 哉 ？ 三 者 孰 知 正 處 ？ 民 食 芻 豢 ， 麋 鹿 食 薦 ， 蝍 蛆 甘 帶 ， 鴟 鴉 嗜 鼠 ， 四 者 孰 知 正 味 ？ 猿 猵 狙 以 為 雌 ， 麋 與 鹿 交 ， 鰍 與 魚 游 。 毛 嬙 ， 西 施 ， 人 之 所 美 也 ﹔ 魚 見 之 深 入 ， 鳥 見 之 高 飛 ， 麋 鹿 見 之 決 驟 ， 四 者 孰 知 天 下 之 正 色 哉 ？ 自 我 觀 之 ， 仁 義 之 端 ， 是 非 之 塗 ， 樊 然 殽 亂 ， 吾 惡 能 知 其 辯 ！ 」
齧 缺 曰 ： 「 子 不 知 利 害 ， 則 至 人 固 不 知 利 害 乎 ？ 」
王 倪 曰 ： 「 至 人 神 矣 ！ 大 澤 焚 而 不 能 熱 ， 河 漢 冱 而 不 能 寒 ， 疾 雷 破 山 而 不 能 傷 、 飄 風 振 海 而 不 能 驚 。 若 然 者 ， 乘 雲 氣 ， 騎 日 月 ， 而 游 乎 四 海 之 外 ， 死 生 無 變 於 己 ， 而 況 利 害 之 端 乎 ！ 」
瞿 鵲 子 問 乎 長 梧 子 曰 ： 「 吾 聞 諸 夫 子 ： 聖 人 不 從 事 於 務 ， 不 就 利 ， 不 違 害 ， 不 喜 求 ， 不 緣 道 ， 無 謂 有 謂 ， 有 謂 無 謂 ， 而 游 乎 塵 垢 之 外 。 夫 子 以 為 孟 浪 之 言 ， 而 我 以 為 妙 道 之 行 也 。 吾 幾 以 為 奚 若 ？ 」
長 梧 子 曰 ： 「 是 黃 帝 之 所 聽 熒 也 ， 而 丘 也 何 足 以 知 之 ！ 且 女 亦 大 早 計 ， 見 卵 而 求 時 夜 ， 見 彈 而 求 鴞 炙 。
予 嘗 為 女 妄 言 之 ， 女 以 妄 聽 之 奚 。 旁 日 月 ， 挾 宇 宙 ， 為 其 吻 合 ， 置 其 滑 涽 ， 以 隸 相 尊 ？ 眾 人 役 役 ， 聖 人 愚 芚 ， 參 萬 歲 而 一 成 純 。 萬 物 盡 然 ， 而 以 是 相 蘊 。
予 惡 乎 知 說 生 之 非 惑 邪 ！ 予 惡 乎 知 惡 死 之 非 弱 喪 而 不 知 歸 者 邪 ！
麗 之 姬 ， 艾 封 人 之 子 也 。 晉 國 之 始 得 之 也 ， 涕 泣 沾 襟 。 及 其 至 於 王 所 ， 與 王 同 筐 床 ， 食 芻 豢 ， 而 后 悔 其 泣 也 。 予 惡 乎 知 夫 死 者 不 悔 其 始 之 蘄 生 乎 ？
夢 飲 酒 者 ， 旦 而 哭 泣 ﹔ 夢 哭 泣 者 ， 旦 而 田 獵 。 方 其 夢 也 ， 不 知 其 夢 也 。 夢 之 中 又 占 其 夢 焉 ， 覺 而 后 知 其 夢 也 。 且 有 大 覺 而 后 知 此 其 大 夢 也 ， 而 愚 者 自 以 為 覺 ， 竊 竊 然 知 之 。 「 君 乎 ！ 牧 乎 ！ 」 固 哉 ！ 丘 也 與 女 ， 皆 夢 也 ， 予 謂 女 夢 ， 亦 夢 也 。 是 其 言 也 ， 其 名 為 弔 詭 。 萬 世 之 后 而 一 遇 大 聖 ， 知 其 解 者 ， 是 旦 暮 遇 之 也 。
既 使 我 與 若 辯 矣 ， 若 勝 我 ， 我 不 若 勝 ， 若 果 是 也 ？ 我 果 非 也 邪 ？ 我 勝 若 ， 若 不 吾 勝 ， 我 果 是 也 ？ 而 果 非 也 邪 ？ 其 或 是 也 ？ 其 或 非 也 邪 ？ 其 俱 是 也 ？ 其 俱 非 也 邪 ？ 我 與 若 不 能 相 知 也 。 則 人 固 受 其 黮 闇 ， 吾 誰 使 正 之 ？ 使 同 乎 若 者 正 之 ， 既 與 若 同 矣 ， 惡 能 正 之 ？ 使 同 乎 我 者 正 之 ， 既 同 乎 我 矣 ， 惡 能 正 之 ？ 使 異 乎 我 與 若 者 正 之 ， 既 異 乎 我 與 若 矣 ， 惡 能 正 之 ？ 使 同 乎 我 與 若 者 正 之 ， 既 同 乎 我 與 若 矣 ， 惡 能 正 之 ？ 然 則 我 與 若 與 人 俱 不 能 相 知 也 ， 而 待 彼 也 邪 ？ 」
化 聲 之 相 待 ， 若 其 不 相 待 。 和 之 以 天 倪 ， 因 之 以 曼 衍 ， 所 以 窮 年 也 。 「 何 謂 和 之 以 天 倪 ？ 」 曰 ： 「 是 不 是 ， 然 不 然 。 是 若 果 是 也 ， 則 是 之 異 乎 不 是 也 亦 無 辯 ﹔ 然 若 果 然 也 ， 則 然 之 異 乎 不 然 也 亦 無 辯 。 忘 年 忘 義 ， 振 於 無 竟 ， 故 寓 諸 無 竟 。
罔 兩 問 景 曰 ： 「 曩 子 行 ， 今 子 止 ﹔ 曩 子 坐 ， 今 子 起 。 何 其 無 特 操 與 ？ 」 景 曰 ： 「 吾 有 待 而 然 者 邪 ？ 吾 所 待 又 有 待 而 然 者 邪 ？ 吾 待 蛇 蚹 蜩 翼 邪 ？ 惡 識 所 以 然 ？ 惡 識 所 以 不 然 ？ 」
昔 者 莊 周 夢 為 胡 蝶 ， 栩 栩 然 胡 蝶 也 。 自 喻 適 志 與 ！ 不 知 周 也 。 俄 然 覺 ， 則 蘧 蘧 然 周 也 。 不 知 周 之 夢 為 胡 蝶 與 ？ 胡 蝶 之 夢 為 周 與 ？ 周 與 胡 蝶 ， 則 必 有 分 矣 。 此 之 謂 物 化 。
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