前面提過，《聖經》之中的天國與神，乃是我們每個人本具光明自性淨土的象徵，而我們之所以會從光明清淨的淨土掉落到凡塵，只因一念無明障覆真性，故生一切有漏微塵國土及與眾生。 關於迷(無明)與覺，《聖經》中總是慣用「黑暗」與「光」作為譬喻。誠如《聖經‧約翰福音》所言：「太初有道、道與 神同在、道就是 神。這道太初與 神同在。萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裏頭．這生命就是人的光。光照在黑暗裏、黑暗卻不接受光。」眾生因為背棄了自己光明的覺性，隨順因無明執著而起的貪、嗔、癡，所以自我封鎖於永恆的黑暗中。其實黑暗中又何嘗沒有自性清淨心光？只是無明覆障我們的道眼，使我們如盲人般，在苦海中沉浮輪轉不已。所以《聖經》中常以「盲人」、「外邦人」譬喻未見本心，四處攀緣、盲目摸索的眾生。因此佛於《圓覺經》說：「善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月。善男子，空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。如眾空華，滅於虛空，不可說言有定滅處，何以故，無生處故。一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。」
那麼，要如何擺脫這無始以來的無明呢？其實無明本無體性，猶如虛空花一般虛妄，所以我們只要一念迴光返照，點燃自己自性之燈，一燈便能照破萬古長夜。故《楞嚴經》云：「背覺合塵，故發塵勞，有世間相；滅塵合覺，故發真如，妙覺明性。」
耶穌在《聖經‧馬太福音》中也提到：「耶穌轉過來、對彼得說、撒但退我後邊去吧．你是絆我腳的．因為你不體貼 神的意思、只體貼人的意思。於是耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。 因為凡要救自己生命的、必喪掉生命．凡為我喪掉生命的、必得著生命。人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。 」
這個花花世界，其實本體當下空寂，每個剎那間都經歷生住異滅，框住我們身心的物理時間與空間，其實也是心中妄想所捏造的產物。只是我們隨順無明執著，到處留情，到處執取，見到自己喜歡的人事物，便起貪取愛慕心，見到自己不樂見的事物，便起厭離憎惡心，因此我們的覺性受到一層又一層攀緣心的障覆。若要由迷轉悟，並進入神的天國(常、樂、我、淨的實相涅槃)之中，則必須把這世界一切執著放下，離一切虛妄幻想執著，背起自己的十字架，發大誓願，時時提醒自己，向自己的貪嗔癡及我執革命，直到真正破除了對這世界生命的執著，才能真正進入常、樂、我、淨的彼岸，此時彼岸與此岸，已無二無別。故耶穌教我們，唯有隨順覺性，體貼神的意思，離一切妄相，讓情慾執著大死一番，法身慧命才有大活的機會。
正如《圓覺經》所言：「善男子，一切菩薩，及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者，亦復遠離，遠離為幻，亦復遠離，離遠為幻，亦復遠離，得無所離，即除諸幻，譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，以幻修幻，亦復如是，諸幻雖盡，不入斷滅。」此真十方薄伽梵，一路涅槃門也，與諸君共勉之！
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