第二章 性命雙修
道家功修煉的總旨是四個字“性命雙修”。所謂“命功”是指氣脈的修煉，偏重在色身上（物質的身體，包括肉身和氣脈的系統）的修持，在道家功裡，命功的最高境界是“出陽神”（相當于藏密的“不死虹身”境界）；所謂“性功”則是指對心性（心意識）的修煉，其最高境界道家功叫“煉虛合道”相當于佛家功中修煉成佛的境界，與虛空同體，無形無像卻又無所不在，不生不滅，超出三界外，不在五行中，寂靜涅磐。
從修煉的最高境界上，當然是以性功為最高法門。
然而，道家氣功中何以不直接修“性功”而一定要先修“命功”呢？因為，身、心、（性命）是相關聯的，單純的修心，除了少數有絕高的悟性，絕大的恆心毅力的人可以做到外（如禪宗的六祖慧能），對于大多數的人來講，是很難做到的。
過去道統的佛家功中顯宗這一支，走的就是只修性的路數，過去有些道家中的人，貶低佛家功說，這樣修法修到最後是出陽神，是仙；層次低，其實是錯誤的就法。其實佛家顯宗的修煉，上手修的就是最高的法門。然而，佛家顯宗的法門有一個問題，就是修持起來，非常非常的困難，因為他一上來，便要求你斷絕對世間的一切貪著，甚至連自己的肉身，也要把它當做一個“臭皮囊”看做一堆膿血，寄生蟲和糞便聚集的集合體。
然而到了現代社會，物質的享受非常豐富，不象過去古代那么艱苦。真要斷除對一切名、利、物質的貪著，恐怕很難做到。以我這許多年來，接觸的許許多多佛教中的僧人來講，真正能割舍名利的，簡直是一萬個裡面也難挑一個；做得好的也不過是割舍了“利”對于“名”往往怎么也拋不開、丟不下，所以許多的寺院裡面，權位的爭奪往往也如社會世俗中那樣的激烈。所以我自已找佛家功的師傅，就找了許多年才找到真正有修持的瘳瘳無幾。
另外，難以破除的一個大障礙，是關於淫欲的問題；因為人本由淫欲而來，在生死輪回中都是借由淫欲而形成；所以淫欲在第八識當中的習氣可以說是最重要的，很難擺脫掉；即使你可以不結婚，不與女性來往，不發生男女關係，但心裡上的淫欲（包括生理上自發的遺夢、遺精），總歸是很難擺脫的。
這一切的根源，歸根到底是因為我們總是執著于自我兩字所造成的，所以我們不自學的會將自己的肉身，自己的利益，看得非常重﹗這是種子“習氣”﹗第八識做怪﹗
那么怎么辦呢？道家功做法，不是硬性地讓你斷除對自我的執著，而是以貪製貪，你不是執著自我嗎？
好，那就從自我修起。人生最大的貪念，是長生不死，過去的帝王，什麼都有了，就是這一點做不到﹗
道家功就從這裡煉起，你不是想長生不老嗎？好哇，來修道家的“命功”吧；第一可以治病（現下的流行氣功，其實大多數的就是治病的這門命功），第二可以延年益壽，可以健美減肥，可以增長智慧，可以開發特異功能……；第三，要是煉得好，你還可以煉成陰神、陽神，長生不死，壽與天齊。那這樣入手來修煉，比較符合我們人的“種子習氣”。煉起來勁頭也比較大；比較容易煉，煉著煉著，突然發現自己對許多世間的執著，自我的執著越來越少了，心念越來越淨了，不知不覺超越了自我，開始與宇宙融合，與生命的本體融合。
其實，這正是道家氣功修煉的大方便法門，用對人生入世的貪著，從氣脈入手修煉，最終修成“無我、無法”的出世間法﹗
所以道家功修煉的法門，不將人生看成是一個“臭皮囊”，而是看成一個“寶”，比如過去道家功有句話，“人有三精、氣、神”講的就是人身的“寶貴”。
其實，氣功修煉，在開始時無論如何也離不開色身，不重視色身的修煉不管是修出世法，還是入世法都很難成就的。即使佛家的顯宗，也不是完全不重視身體，比如顯宗的法門，修不淨觀，讓你觀想自己肉身是膿血糞便的集舍體，觀想到一定時候，身體就會比較虛弱，這時就會讓你換一個煉法，把自己的身體看成是如佛一樣的金身，同時在日常欽食上，也要求多吃一些有營養的補品來滋補身子；釋迦牟尼佛本身在修煉過程中，九年不吃飯，身體搞到很虛弱，但沒有悟道，最後接受了別人施舍的牛奶稀飯，吃下去以後，在菩提樹下又坐了七日才悟道成佛。所以，丹道氣功的修煉是很重視人體自身氣脈的修煉的。道家丹道功中，命功佔有很重要的地位。
但是，有一點需要清楚的是，命功的修煉其實也必須與性功結合起來，或以性功做基礎，沒有心性的修煉，想煉好命功是不可能的﹗
而在丹道命功“煉丹”的過程中，自始至終必須有足夠的氣功靜、定基礎，否者是不可能“結丹”的；所以丹道氣功在煉神還虛之前，都以命功修煉（氣脈修煉）為主，但並不是只修命不修性，而是要性命雙修。我們在后面具體功法的修煉和學習中，要注意體會“性命雙修”這四個字的旨。
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