道家的入世法門
很多人總以為道家主張消極避世的思想，不若大乘佛法菩薩道之積極。殊不知 《道德經‧四章》云：
「道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。」
老子所主張「和光同塵」的梗概，乃是入世而不沾染於世的大乘法。正如維摩詰大士，身現白衣之身，而內修清淨菩薩密行是也。所謂和光同塵、挫銳解紛，即印《維摩詰經》說：「示行貪欲，離諸染著；示行瞋恚，於諸眾生，無有恚礙；示行愚癡，而以智慧，調伏其心。示行慳貪，而捨內外所有，不惜身命；示行毀禁，而安住淨戒，乃至小罪，猶懷大懼....」，以生死涅槃總為二邊，一切法者皆是佛法，煩惱即菩提，故菩薩不捨生死不求涅槃，恆順眾生，與眾生同遊生死海，廣行六度利益眾生，而生死卻無法染著其心也。
以是義故，那羅延菩薩於《維摩詰經》中曰：「世間、出世間為二。世間性空，即是出世間。於其中不入、不出、不溢、不散，是為入不二法門。」 此是道家入世修行法也。
很多人總以為道家主張消極避世的思想，不若大乘佛法菩薩道之積極。殊不知 《道德經‧四章》云：
「道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。」
老子所主張「和光同塵」的梗概，乃是入世而不沾染於世的大乘法。正如維摩詰大士，身現白衣之身，而內修清淨菩薩密行是也。所謂和光同塵、挫銳解紛，即印《維摩詰經》說：「示行貪欲，離諸染著；示行瞋恚，於諸眾生，無有恚礙；示行愚癡，而以智慧，調伏其心。示行慳貪，而捨內外所有，不惜身命；示行毀禁，而安住淨戒，乃至小罪，猶懷大懼....」，以生死涅槃總為二邊，一切法者皆是佛法，煩惱即菩提，故菩薩不捨生死不求涅槃，恆順眾生，與眾生同遊生死海，廣行六度利益眾生，而生死卻無法染著其心也。
以是義故，那羅延菩薩於《維摩詰經》中曰：「世間、出世間為二。世間性空，即是出世間。於其中不入、不出、不溢、不散，是為入不二法門。」 此是道家入世修行法也。
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