道家返本歸元之法門

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《道德經‧四十八章》:

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論道家長生思想 

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孟子(名軻) 在中國文化的地位上,代表的是紹傳孔子儒家思想並將其發揚光大的繼承者。人們大多知道孟子語言極其犀利,具有舌燦蓮花的無礙辯才,但卻鮮少有人認真探討過孟子的心地功夫。表面上,孟子的形象是多言擅辯、義理澎湃的,但是孟子在性命之學方面的養心與養氣的功夫,我個人認為這個才是孟氏學說中難得的珍寶,甚至可說與後來傳入中國的禪宗相互輝映。 孟子的理論立基,主要圍繞在「性善」,而這個「性善」又不是侷限在道德善惡主義的框框中,而是超越了善惡,到達原始天真無為的「本善、至善」(這也就是禪宗所講眾生本具的「本來面目」)。

 所以孟子曾說:「學問之道無他,求其放心而已矣。」只要求回放失了的本心 (這也是楞嚴經所謂妙明真心),便能與道相契以應乎無窮,我想這正是孟子心性學說的總結。以下便摘錄《孟子》篇章,探討孟子心地法門。

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其實,在聖經中也隱藏著輪迴的觀念,這點再耶穌的談話中可以獲得證實。只是現今教會多半漠視此段經文,未經經文證實便斷言輪迴非真,此謬亦大矣!

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唐慎水沙門玄覺撰

 

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作者:胡春業

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古來,夢境一直被視為一種虛無縹緲的幻想境界,只存在每個人私密的腦海中,而別人卻無法與共。它像是一部殘缺不全的電影或者是不太連續的連續劇,就在我們晚間就寢、躺入香軟的眠床的那一刻,我們的魂魄就悄悄地觸動了夢境的開關,飛行到夢中虛幻的國度中。

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