《耶穌也說禪》 梁兆康 著 / 心靈工坊 出版社
目前分類：宗教哲學 (81)
- Jun 10 Sun 2007 23:26
好書推薦《耶穌也說禪》
- Mar 28 Wed 2007 18:50
[轉錄] 醒與夢 (南老師)
昔人雲︰“浮生若夢”。然則人生而有夢，殆乃夢中說夢耳。佛法常引夢以為喻，古今論此者，多矣。《禮記》列夢為數十種，《列子》亦為夢作分類。《黃帝內經》亦有夢與病之分類。現代心理學，謂夢乃潛意識之作用。亦有謂乃心理病態之現象，如“夢遊症”、“離魂症”等，皆屬夢之所攝。洪邁《容齋隨筆》曰︰“漢《藝文志‧七略》雜占十八家，以黃帝、甘德占夢二書為首。其說曰︰雜占者，紀之象，候善惡之証，眾占非一，而夢為大，故周有其官。周禮太卜掌三夢之法︰一曰致夢，二曰 夢，三曰咸陟。鄭氏以為，致夢夏后氏所作， （ji）夢商人所作，咸陟者，言夢皆得，周人作焉。而占夢專為一官，以日月星辰占六夢之吉凶，其別曰正，曰噩，曰思，曰寤，曰喜，曰懼。季冬聘王夢獻吉夢于王，王拜而受之，乃舍萌于四方，以贈惡夢。舍萌者，猶釋菜也。贈者，送之也。
- Mar 24 Sat 2007 20:01
楞嚴大定(五) 識陰區宇與識陰解脫 (南老師)
從行陰到識陰
- Mar 24 Sat 2007 19:58
楞嚴大定(四) 行陰區宇與行陰解脫
行陰解脫 超越眾生濁
- Mar 24 Sat 2007 19:53
楞嚴大定(三) 之受陰區宇及受陰解脫
受陰解脫 超越見濁
- Mar 24 Sat 2007 19:47
楞嚴大定(二) 之色陰區宇及色陰解脫
汝坐道場，銷落諸念，其念若盡，則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一。當住此處，入三摩地。如明目人，處大幽暗。精性妙淨，心未發光。此則名為色陰區宇，若目明朗，十方洞開，無複幽暗，名色陰盡。是人則能超越劫濁，觀其所由，堅固妄想以為其本。（《楞嚴經》卷九---一七九頁。）
- Mar 24 Sat 2007 09:44
《證體啟用之過程》驤陸公 著
實相妙體本有無住妙用，學人須將所證得之清淨自在光景，移用於人事顛倒之時，而化有歸空，化顛倒為清淨，化煩惱為自在，非但滅卻自己之苦，且可以滅他人之苦，此即名度生。
- Mar 24 Sat 2007 09:39
元知訥禪師十種修行法門 (元音老人講述)
茲為便於後學擇法修行起見，將元知訥禪師所說十種修行法門摘錄於下，供大家參考：
- Mar 20 Tue 2007 22:32
南懷瑾師：楞嚴法要串珠
當知一切眾生。從無始來。生死相續。皆由不知。常住真心。性淨明體。用諸妄想。此想不真。故有輪轉。內守幽閑。猶為法塵分別影事。昏擾擾相。以為心性。一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身。外洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。棄之。唯認一浮漚體。目為全潮。窮盡瀛渤。若能轉物。則同如來。身心圓明。不動道場。於一毫端。遍能含受十方國土。離一切相。即一切法。見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。殊不能知生滅去來。本如來藏。常住妙明。不動周圓。妙真如性。性真常中。求於去來迷悟生死。了無所得。當知了別見聞覺知。圓滿湛然。性非所從。兼彼虛空水火風。均名七大。性真圓融。皆如來藏。本無生滅。一切世間。諸所有物。皆即菩提妙明圓心。心精遍圓。含裹十方。反觀父母所生之身。猶彼十方虛空之中。吹一微塵。若存若亡。如湛巨海。流一浮漚。起滅無從。背覺合塵。故發塵勞。有世間相。而如來藏微妙覺明。圓照法界。是故於中。一為無量。無量為一。小中現大。大中現小。不動道場。遍十方界。身含十方無盡虛空。於一毫端。現寶王剎。坐微塵裏。轉大法輪。滅塵合覺。故發真如妙覺明性。心中狂性自歇。歇即菩提。勝淨明心。本周法界。不從人得。隨拔一根。脫粘內伏。伏歸元真。發本明耀。余諸五粘應拔圓脫。不由前塵所起知見。明不循根。寄根明發。由是六根。互相為用。若棄生滅。守於真常。常光現前。根塵識心。應時銷落。想相為塵。識情為垢。二諸遠離。則汝法眼。應時清明。雲何不成無上知覺。知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃無漏真淨。於外六塵。不多流逸。因不流逸。旋元自歸。塵既不緣。根無所偶。反流全一。六用不行。十方國土。皎然清淨。譬如琉璃。內懸明月。身心快然。妙圓平等。獲大安穩。一切如來密圓淨妙。皆現其中。是人即獲無生法忍。當知虛空生汝心內。猶如片雲點太清裏。況諸世界在虛空耶。汝等一人。發真歸元。此十方空。皆悉消殞。圓明精心。於中發化。如淨琉璃。內含寶月。圓滿菩提。歸無所得。生因識有。滅從色除。理則頓悟。乘悟并銷。事非頓除。因次第盡。
- Mar 10 Sat 2007 17:00
現代人禪病的防治
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- Mar 04 Sun 2007 22:47
楞嚴大定與心地法門(一)
有別於一般的四禪八定以及小乘佛教的九次第定，楞嚴大定乃是大乘佛教之心髓。一般的定有出有入，屬生滅法，一旦入定則定境現前，但是終有出定之時。相對的，楞嚴大定又稱為自性定和如來定，乃將心念安住於真如心地之上，隨真如妙心應緣起用，乃是不生不滅之大定。《楞嚴經》云：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧。」楞嚴大定實則一念含攝戒、定、慧三無漏學。因為心安住於自性上，清淨本然，故戒體清淨。自性常不動搖，心不隨境轉，故定力具足而不搖。依性應緣起用，以般若為體，故念念不離慧力。以是義故，楞嚴大定乃大乘如來之心髓，亦為一切諸佛共同護念。
- Oct 09 Mon 2006 23:10
[轉錄] 修行人的本分：達摩四行觀
- Jul 14 Fri 2006 23:18
[轉錄] 源源話說刀兵劫
深信因果—源源話說刀兵劫
