目前分類:宗教哲學 (81)

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        一般人都是還要次第的,不過,一定執著這次第的話,就會埋沒天才,一直提倡天才班的話,就會有很多牽牛班,都是變成牽牛班比較多。這個社會上就會出現,牛頭馬臉的比較多,因為他們不受到重視,不受到珍惜,沒有受到應該享有愛心。他就會怎樣?剛才我們講了,會變成虐待狂。所以有的飆車族他砍人,他沒有感覺,他只是把他多年自以為,是受到的委屈發洩出來,所以他很坦然。人家問他?你有沒有覺得什麼內咎?沒有啊!那砍人你當時什麼感覺?像砍豆腐這樣子囉!所以壓力越大,反抗力就越強。因此天才班是應該有,可是不能夠誇張,跟過度的宣揚。

 

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   所以在身心安詳的情況之下,外面的環境不是大風大雨、大熱天、地震、打雷的情況之下,我們就觀想自己左邊,大腳趾指甲不見了,皮膚不見了,肌肉不見了,筋也不見了,只剩下骨頭。經典說:如果一個人身體有毛病,心理不安詳,有業障的話,他可能就會看到自己左邊,大腳趾的骨頭是灰色,乃至是黑色。用自己不可思議的信心,觀想的功夫,把它觀成是白色的骨頭,觀到雪白色的時候,還會放白色的光芒。

 

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        不過,我們不能聽到別人有癌症,就說:啊!你就是不愛自己,啊!你就是不愛別人。這個叫著「一竿子打一船人」,這個叫著「法執」。一知半解那是不對的。引起癌症有很多種原因,好比有的人,他只是受了外傷,大量的失血,也是在工作上受傷,可是在輸血的過程裡邊,因為醫療機構人員的忽略,而注射到帶有愛滋病源的血液,他就得了愛滋病。那你怎麼可以說這人,沒有愛心愛錯了呢?所以希望大家聽了以後,不要一知半解。亂講!薍講!阿彌陀佛!

 

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如果我們一道陽光,經過三稜鏡,它是不是把陽光裡邊,其中七種光譜,分散出來啊?最下面波長最長的,頻律比較慢的,能量比較弱的,是什麼顏色?紅色!頻律最高、能量最強、波長最短它是紫色。所以如此比喻,人體生物能量場,跟宇宙本體,以人類的感覺器官,去比量的話。那頭頂就是紫色,眉間就是靛青色,喉嚨就是天藍色。那我問大家:為什麼佛像眉間白毫,它是點紅色的呢?剛才講過啦?現在考試!為什麼是紅色?想一想!那是因為,最低的能源中樞,是在前陰與後陰之間。那地方如果開天眼來看,是紅色的光。可是那個地方,我們講到:一就是一切,一切就是一的話。耳朵如果用來代表,整個人體、肢體、軀幹的分部,前面來講,頭部是耳垂,是不是?臀部、腳是在耳朵的上半部。如果以臉部來說,頭部就是嘴,頸子是人中,這裡?是軀幹,這兩個?是胸部,這?是身體,兩條眉毛是人的大腿小腿。所以眉間這個地方,為什麼是紅色?知道了嗎?那是代表生殖系統的能量場。所以我們剛才說到,綠色對低等動物的松果體,作用是最強。松果體它所分泌出來的內分泌,就是要抑制性欲,男女相的作用。而紅色跟紫色,對低等動物,它的作用都是比較弱的。因此,如果一個人,他在修行在觀想,每個人因他不同的體質,不同的生理、心理狀況,經過高僧大德、善知識的指導,觀想不同的光,而使到自己的松果體,就產生作用,而抑制男女相,才能夠好單身貴族修行。如果是有家庭的居士,就沒有必要修這些法門。相信大家現在瞭解,佛像的奧秘在那裡了沒有?紅色代表那個地方-生殖係統。

 

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        什麼叫著「統計學」?籠籠統統計算的學問,就叫著「統計學」。統計學算出的叫著「或然率」。什麼叫著「或然率」?或者如此、果然猜中,這個叫著「或然率」。 如果統計學算出來,這個國家明年上半年,經濟成長率是 8%,我問大家是不是保證 8%?不是呢!還有很多變數呢!不過它這 8% 也不是隨便猜出來的。 只要國際的天氣、國際的政治改變,那這個經濟成長率,就會改變啦!靈還是不靈?又靈又不靈!常常靈常常不靈,既然常常靈常常不靈,那為什麼還要勞師動眾,讓那麼多會計師、科學家去算出,明年的經濟成長率?讓各行各業來參考呢?所以統計學可以參考,可是不能迷。不能執著臉相、手相、算命也是如此。希望大正知正見。不要學了佛以後,就推翻手相、推翻臉相、推翻算命,會給人家當笑話。現在美國有些大學,在教算命、教手相、臉相。為什麼我們自己祖宗的寶貝文化,要等到別人來發揚,才算是光明正大?自己人來實行,就變成江湖郎中?我們應該反省!反省!參考!參考!阿彌陀佛!

 

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 佛  像  的  奧  秘 (二)

 http://www.budi.net/statue/index.htm

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http://www.budi.net/statue/index.htm

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開悟

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觀世音菩薩的耳根圓通法門,典出《大佛頂首楞嚴經》。在楞嚴會上,世尊開示生死的根結由六根(六賊)攀緣而成,因此要逆向操作返源成解脫,也必須從六根下手。就像一條繩子打了六個結,解結當然也是從這六個結來下手。而這解結的中間,就像拉開蝴蝶結一樣,只要隨便拉開一個根結,其他所有的根結也會跟著散掉,而回復到原本的不打結的狀態,這就是六解一亡 (一根既返源,六根成解脫) 的精神所在。因此,世尊為了開示阿難以及縮婆世界的末世眾生,因此請了楞嚴會上已證圓通的二十五位聖者來報告自己的修行法門,每位聖者都代表著不同法門的修持。而這二十五圓通,依照修行的方式,分別是:

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李永霖   1998年12月

儒家修養宗旨

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《大佛頂首楞嚴經》云:

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楊佛興大阿闍黎講述

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孟子(名軻) 在中國文化的地位上,代表的是紹傳孔子儒家思想並將其發揚光大的繼承者。人們大多知道孟子語言極其犀利,具有舌燦蓮花的無礙辯才,但卻鮮少有人認真探討過孟子的心地功夫。表面上,孟子的形象是多言擅辯、義理澎湃的,但是孟子在性命之學方面的養心與養氣的功夫,我個人認為這個才是孟氏學說中難得的珍寶,甚至可說與後來傳入中國的禪宗相互輝映。 孟子的理論立基,主要圍繞在「性善」,而這個「性善」又不是侷限在道德善惡主義的框框中,而是超越了善惡,到達原始天真無為的「本善、至善」(這也就是禪宗所講眾生本具的「本來面目」)。 所以孟子曾說:「學問之道無他,求其放心而已矣。」只要求回放失了的本心 (這也是楞嚴經所謂妙明真心),便能與道相契以應乎無窮,我想這正是孟子心性學說的總結。以下便摘錄《孟子》篇章,探討孟子心地法門。

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唐慎水沙門玄覺撰

 

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作者:胡春業

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一、依他起(自)性 = 生無(自)性 

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一九六九年佛誕日以英文講於紐約大覺寺
講稿由舒吉夫人、唐龍居士譯成中文

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醫事人員如何學佛
作者:梁乃崇 教授

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如夢如幻的煩惱
作者:楊雲唐

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