現今基督徒，由於曲解聖經句義，認為吃素與吃肉都是神所默許的，殊不知在舊約聖經中，耶和華曾經明文禁止這種食用眾生血肉的行為。這種行為所衍生出來的殺業果報，聖經也說得清清楚楚、明明白白。了月在此奉勸基督徒，莫言食肉無害、莫撥無因果、莫謗如來正法，否則不僅斷了自己的大悲種，更徒招地獄果報。這話雖然說得很重，但非是恐嚇之語，而是殷殷勸請，不忍見基督徒墮於三塗故也。下茲引《聖經》為憑：
《聖經‧創世紀‧第九章》：「神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：你們要生養眾多，遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚都交付你們的手。凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。 惟獨肉帶著血，那就是他的生命，你們不可吃。流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。」
在這段經文中，神賜下了蔬果萬物給予我們作為食物，並說：「凡活著的動物，都可以作為食物。」許多後世的基督徒看到這句話，便以為上帝默許我們食肉。但是現今基督徒卻沒注意到這句話有個但書，也就是「不可食帶血之肉，因為那是他的生命」。試問今日人們所食之雞、牛、豬、羊......等牲畜，有哪一樣不是血肉有情之眾生呢？那麼，到底什麼才是「無血之肉」呢？其實這「無血之肉」，在《楞嚴經》中已經有了答案，諸位只要兩相參看，便可知其端倪。
《楞嚴經》云：「阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知。是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界。」
由此可知，所謂「無血之肉」，即同《楞嚴經》中大悲神力所化之「五淨肉」，本無命根。基督徒若能細究此理，便能了然於心。
至於食眾生血肉所造成的果報，根據聖經的說法是「凡流人血的，他的血也必被人所流」，也就是說因果業報決定不爽，吃人一斤至少得還人一兩。這也正應驗了《楞嚴經》說的：「以人食羊，羊死為人，人死為羊；如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。」至於因果的原理為什麼會這樣？《聖經》說：「因為神造人是照自己的形像造的」。什麼意思呢？其實這是心生萬法，法界唯是一心之理。「神」其實是代表每個人的如來藏心，如來藏心在顯現法界時，乃是隨著眾生的業緣果報與心量顯化，例如我們的心充滿的是貪、嗔、癡與對情的執著，那麼感召的就是地獄業相的顯現；反之，若人修十善業，身、口、意業悉皆清淨，便能感得天堂的果報。若人兼有淨願，便生十方佛國淨土，常隨佛學，乃至若人能以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。不論是天堂或是地獄，聲聞、緣覺乃至菩薩、佛，十法界純是一心所造，所以《聖經》說神造人是照自己的形象造的。這也就是《楞嚴經》所說的：「汝元不知如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量，循業發現。」
如此一來，我們能不慎乎？豈不是菩薩畏因，眾生畏果？
《聖經‧創世紀‧第九章》：「神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：你們要生養眾多，遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚都交付你們的手。凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。 惟獨肉帶著血，那就是他的生命，你們不可吃。流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。」
在這段經文中，神賜下了蔬果萬物給予我們作為食物，並說：「凡活著的動物，都可以作為食物。」許多後世的基督徒看到這句話，便以為上帝默許我們食肉。但是現今基督徒卻沒注意到這句話有個但書，也就是「不可食帶血之肉，因為那是他的生命」。試問今日人們所食之雞、牛、豬、羊......等牲畜，有哪一樣不是血肉有情之眾生呢？那麼，到底什麼才是「無血之肉」呢？其實這「無血之肉」，在《楞嚴經》中已經有了答案，諸位只要兩相參看，便可知其端倪。
《楞嚴經》云：「阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知。是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界。」
由此可知，所謂「無血之肉」，即同《楞嚴經》中大悲神力所化之「五淨肉」，本無命根。基督徒若能細究此理，便能了然於心。
至於食眾生血肉所造成的果報，根據聖經的說法是「凡流人血的，他的血也必被人所流」，也就是說因果業報決定不爽，吃人一斤至少得還人一兩。這也正應驗了《楞嚴經》說的：「以人食羊，羊死為人，人死為羊；如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。」至於因果的原理為什麼會這樣？《聖經》說：「因為神造人是照自己的形像造的」。什麼意思呢？其實這是心生萬法，法界唯是一心之理。「神」其實是代表每個人的如來藏心，如來藏心在顯現法界時，乃是隨著眾生的業緣果報與心量顯化，例如我們的心充滿的是貪、嗔、癡與對情的執著，那麼感召的就是地獄業相的顯現；反之，若人修十善業，身、口、意業悉皆清淨，便能感得天堂的果報。若人兼有淨願，便生十方佛國淨土，常隨佛學，乃至若人能以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。不論是天堂或是地獄，聲聞、緣覺乃至菩薩、佛，十法界純是一心所造，所以《聖經》說神造人是照自己的形象造的。這也就是《楞嚴經》所說的：「汝元不知如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量，循業發現。」
如此一來，我們能不慎乎？豈不是菩薩畏因，眾生畏果？
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惟獨肉帶著血，那就是他的生命，你們不可吃。（創九章四節） 肉帶著血， 明確是指著沒有放血的肉， 經過放血的肉是可喫的， 利未記十七章十至十四節、 申命記十二章十六節與十五章二十三節， 都可證明這個點， 申命記十二章二十至二十七節指明： 耶和華你的神，照祂所應許擴張你境界的時候， 你心裏想要喫肉，說，我要喫肉，就可以隨心所欲的喫肉。（２０） 耶和華你神所選擇要立祂名的地方，若離你太遠，就可以照我所吩咐的， 將耶和華賜給你的牛羊取些宰了，隨心所欲的在你城裏喫。（２１） 二十二節呼應創世記九章所說： 只是你要心意堅定不喫血，因為血是生命；不可將生命與肉同喫。（２３） 不可喫血，要倒在地上，如同倒水一樣。（２４） 你的燔祭，連肉帶血，都要獻在耶和華你神的壇上； 至於你別的祭，血要倒在耶和華你神的壇上，肉你可以喫。（２７） 聖經的話非常的清楚， 凡活著的動物都可以作你們的食物。 這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。（創九章三節） 不知你是不清楚還是視而不見， 可是我們基督徒需要作無愧的工人， 正直的分解真理的話。（提後二章十五節下） 希望你下次考究清楚，或者，就向祂有一個挑戰， 〝若祢是真的，若祢是活的，那就叫我認識祢！〞 神樂意將祂兒子啟示在你裡面！（加一）
更正： 二十二節呼應‧‧‧ 這裡應是二十三節。
不知道你有沒有學過生化學？XD 你隻道肉裡面有肌紅素(Myoglobin)嗎？ 肌紅素和血紅素是同一類東西， 不是放血後就沒有血了，這只是貪求口腹之慾者的詭辯。
《大佛頂首楞嚴經》： 佛言：「富樓那！如汝所言，清淨本然，云何忽生山河大地？汝常不 聞如來宣說，性覺妙明，本覺明妙？」富樓那言：「唯然，世尊！我常聞 佛宣說斯義。」佛言：「汝稱覺明，為復性明，稱名為覺？為覺不明，稱 為明覺？」富樓那言：「若此不明，名為覺者，則無所明！」佛言：「若 無所明，則無明覺；有所非覺，無所非明；無明又非覺湛明性。性覺必明 ，妄為明覺；覺非所明，因明立所；所既妄立，生汝妄能。無同異中，熾 然成異；異彼所異，因異立同；同異發明，因此復立無同無異。如是擾亂 ，相待生勞，勞久發塵，自行渾濁，由是引起塵勞煩惱。起為世界，靜成 虛空，虛空為同，世界為異，彼無同異，真有為法。覺明空昧，相待成搖 ，故有風輪執持世界；因空生搖，堅明立礙，彼金寶者，明覺立堅，故有 金輪保持國土。堅覺寶成，搖明風出，風金相摩，故有火光，為變化性； 寶明生潤，火光上蒸，故有水輪含十方界。火騰水降，交發立堅，濕為巨 海，乾為洲潬；以是義故，彼大海中，火光常起，彼洲潬中，江河常注； 水勢劣火，結為高山，是故山石，擊則成燄，融則成水；土勢劣水，抽為 草木，是故林藪，遇燒成土，因絞成水；交妄發生，遞相為種，以是因緣 ，世界相續。 「復次，富褸那！明妄非他，覺明為咎；所妄既立，明理不踰；以是 因緣，聽不出聲，見不超色，色香味觸，六妄成就，由是分開，見覺聞知 。同業相纏，合離成化。見明色發，明見想成，異見成憎，同想成愛，流 愛為種，納想為胎，交遘發生，吸引同業，故有因緣，生羯囉藍、遏蒲曇 等。胎卵濕化，隨其所應，卵唯想生，胎因情有，濕以合感，化以離應； 情想合離，更相變易，所有受業，逐其飛沈，以是因緣，眾生相續。
我們曉得我們都有知識。知識是叫人自高自大，惟有愛建造人。 若有人自以為知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道； 但若有人愛神，這人乃是神所知道的。（哥林多前書八章一至三節） 我是個社會組高中生，並沒有學過你所說的， 我本著聖經的話說， 凡活著的動物都可以作你們的食物。 惟獨肉帶著血，那就是他的生命，你們不可吃。 不可將生命與肉同喫。不可喫血，要倒在地上，如同倒水一樣。 你說再怎麼樣，都不可能把血放乾淨，因為肉裡頭有肌紅素。 哪個更像詭辯呢？ 豈不知凡入口的，是進到肚腹，又排泄到茅廁麼？ 惟獨出口的，是從心裡發出來的，那纔污穢人。（太１５：１７－１８） 信佛當然是您的自由，但我盼望您不要曲解聖經， 這樣叫那軟弱的基督徒受到絆跌，豈不與您那互相尊重的原則相反嗎？ 對基督徒： 其實食物不能將我們薦與神， 因為我們不喫也無虧缺，喫也無盈超。（林前八章八節） 你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統， 照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去；因為神格一切的豐滿， 都有形有體的居住在基督裡面，（歌羅西二章八至九節）
是是非非，恍如雲煙，時機若到，君自能體會吾這片苦口婆心。 至於雄辯，非我所能，望君好自珍重:) 祈願 南無觀世音菩薩 為您加持
To：Irencee 我不是佛教徒，也不是基督徒， 卻不忍見世人因不明事實真相而顛倒錯亂， 我只想說：「聖經並非耶穌聖人親手所寫，至於門徒當時記載時是否 曲解聖人的話語，吾人不得而知。」 我只知道人活著乃是要以自己的良知良能來作主，動物有生命，其生 命乃來自於上帝～耶穌的天父，試問世上有那個為人父母的，會允許 自己的子女受人吞食？ 為了吃動物肉而將它「放血」，試問～你能將它放血而又不取它的性 命乎？為什麼說「血」才是生命？用你的大腦想想，將它放血此乃殺 生害命，何況又吃其肉，試問您的肉願意讓眾生吃否？將您「放血」 再吃您的肉如何？ 吾人常說「天公、天公」，上天乃為一公正之主宰，眾生在祂眼裡該 是沒有絲毫的分別對待，如此才堪稱是一個至公至正的廉明上帝呀﹗ 也才值得萬眾頂禮膜拜，不是麼？﹗ 動物和您一樣也有家人，也有父母親，摸著您的良心想想那種親人離 散的痛苦，又怎忍心食其肉？建議您有機會去參觀屠宰場，去聽聽動 物們臨死前的求救哀嚎之聲，去看看它們的肢體被四分五裂的慘狀， 看看那血流如河的淒慘畫面，回頭，您是否再吃得下它們的肉？ 甄於96.08.07
耶和华也是需要血肉供养的，以前犹太人需要将一只两岁的羊放血之后拿 到祭堂前烧烤祭耶和华。 只有提倡慈悲的佛学不鼓励人们为了口腹之欲，杀害这些生物，食他们的肉。