Irencee的部落格

1.     
因為頭腦的干擾，我們才沒辦法覺察到自己的能量系統。而氣功的練習就是擴展我們覺察的領域。因此練習氣功不是一種專注，而是放鬆與覺察。平常我們的頭腦習慣一次只進行一件事情，能量只往一個方向移動。練習氣功時，我們左、右手各自上升下降，身體重心在左右腳之間轉移，頭部以及眼球各自朝不同的方向轉動，這種練習能將能量同時擴散往不同的方向，因為這不是頭腦所習慣的運作方式，因此在練習氣功時，能過跳脫頭腦的障礙，擴展自己的覺識。當能量沿著身體的脈輪上升之際，我們的覺識便能隨之拓展，直至物我一如的極樂境界。

1.練習氣功最重要的是抱持著什麼樣的動機來練習？倘若沒有強烈的動機，只憑著好奇心玩玩，很難深入氣功的精髓。通常身體比較差的人，或是遭遇到困擾的人，才有比較強烈的動機練習氣功，因此也才能夠持之以恆的練習，這是練習氣功的關鍵。
2.甩手功：背部、脊椎一定要保持挺直，甩手時不可前傾或後仰。因為脊椎為能量通道，如果背部不直，能量流動就會受阻。甩手時用的是一種瀉掉的勁道，膝蓋會自然像彈簧一樣藉由反作用力彈回，不需要刻意用力。
3.呼吸是所有氣功的基礎。因為藉由呼吸，能量會經由頂輪進入身體，只是一般未經訓練的人，進入的能量很少，甚至近乎於無。 
4.持續練習氣功一段時間後，睡眠的品質會改變。晚上睡覺會有很多夢境翻攪而出，此因無意識開始受到翻攪故也。因此練習久而久之，會漸漸達到一種放鬆但卻不等同於昏沉(睡眠)的清明狀態，這在巫術中稱為強化意識。

甩手功：
膝蓋微彎，雙手平舉稍微低於肩膀，當手往後甩時，膝蓋順勢往下彎，手往回甩時，腿部利用反彈的力道收回。如此重複進行。呼吸採自然呼吸法。注意上半身必須打直，在甩動過程脊椎要保持直立，使能量的流動更加通暢。這個功法會帶動全身能量的循環，氣由雙腿往上行至心輪，再由心輪往兩手移動，濁氣由雙手排出身外。宇宙的能量則由頂輪補充進來，往下通過丹田，注入雙腿，如此循環不已。
其他：
1.要學會接受自己的身體，愛自己的身體，不批判自己，這是練氣功最要緊的事。
2.當呼吸時，利用意念引導吸氣至身體的特定部位，可以將能量帶入該部位，鬆開該部位平時累積的情緒壓力之緊繃。

你是否曾經傾聽過身體的聲音呢？經過了這學期瑜珈課的練習，我才漸漸學會聆聽自己身體的聲音。那是身體對我們幽微的低吟與傾訴，但是只有心還是活的人，才能聽到身體的聲音。
在這個世界，不管是物質或是思想，其實都只是不同振動頻率的能量。振動快的，就成為無形的思想、或者光、電等能量，振動慢的就固化為物質。因此，無論是有機生物還是無機生物，其實都是活的。
我們會認為礦物、植物不具有思想，那只是因為人類振動的頻率與植物或礦物相差過大，才造成彼此溝通上的障礙。因此對於人類來說，一顆花園中的石頭是死的，但是對於石頭的世界來說，石頭只感知到石頭，人類對他們來說根本不存在石頭的世界。
其實，以為只有具有動物外形的生物具有思想，這只是人類一廂情願的想法。在《巫士唐望的世界》裏面，墨西哥的巫士唐望，就擁有與植物溝通的能力。他每天都會和沙漠中的植物聊天，對它們說謝謝或者是對不起。現代也有許多能人異士可以探測貓、狗的思想與心情。不僅是每個個體具有思想，就連整體也是活的。根據全像理論(或稱宇宙全息律)，每個細微的部分都包含了整體的訊息，據此推論，既然個體是活的，那麼整體必然也是活的。因此小到你的每個細胞，大到整個地球、宇宙，都是具有生命力的有機體，他們也都擁有自己獨立的意識。人類以為自己的肝臟、肺臟沒有獨立意識，就好比宇宙可能會以為人類沒有意識(人類就像是宇宙中的寄生蟲)，這是同樣的愚蠢(然而宇宙並不像人類這麼笨)。而造成這種無知的最大根由，就是人類的自以為是，以為天地之間自己最大，因此目空了一切。
在細胞的層次上，肝細胞有肝細胞的獨立意識，由肝細胞聚合而成的肝臟也有整體的意識，唯有當每個肝細胞的獨立意識與肝臟的整體意識合諧一致時，肝臟才能發揮正常之機能。而在臟器的層次上，肝臟個體也具有獨立意識，就像心臟、肺臟、脾臟、腎臟一樣，各有其意識展現，因此《黃帝內經‧素問》將人體的各個臟器比喻為一個國家的體制，例如心為元首(君主之官)、肝為武將(將軍之官)、肺為內閣總理(相傅之官)......諸如此類，唯有各官協調運作，才能維持機體之健康。由臟器所組成的人體，當然具有特定之整體意識，而人類所生存的地球(大地之母)，自然有其獨立運作之意識。當然人體整體意志與身體各部位的意識一致時，身體才會健康。同樣的，當人類各別意志與地球整體意志協同一致時，我們才能永續地分享地球豐盛的恩惠。
由於利慾的誘惑，功名利祿的追逐，自我重要感的膨脹，人們已經由原本耳聰目明的真人狀態，退化為又盲又聾的變種人了。因此對於現代人而言，他們從沒聽過自己身體的聲音，也更沒聽過大地之母的絮語。人類不斷挖掘地球所蘊藏的石油，就好比是自己身體中的細胞把自己肝、腎所藏之精髓(就中醫理論，腎主藏精)全部挖掘出來消耗殆盡。隨著地球資源的開採，現代人腎虛的情形也將日益嚴重，這從全像理論便可推論出來。
轉回正題，你有多久沒有用心傾聽身體的聲音呢？現代很多人練習瑜珈體位法，只注重高難度的炫耀性技巧與柔軟度，無視於聆聽身體的聲音，因此瑜珈的精神已經蕩然無存。當你彎腰往前伸展時，你有沒有記得問你的腰和腿伸展到什麼程度就該停止？

在放鬆與寧靜的時，不妨用心進入你的腿中，聆聽雙腿想要傳達與你的訊息。試看看你能否覺察自己的左腿和右腿裡面想要表達什麼樣的心情？兩腿的心情有何不同？問問她，你可以為他做點什麼？當你的心融入自己身體時，你就會覺察到身體的訊息，你也會訝異原來自己的腿藏有這麼多的情緒與事件，而這些都是我們日常壓抑的東西。
我們的身體，其實是一座巨大的倉庫，儲藏了心靈上的情緒垃圾、日常生活的壓抑、過往的種種事件。當你懂得覺知時，你便能開始清理的工作，恢復身、心、靈的健康。
有興趣可延伸閱讀：
1.《身心平衡》
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010230112
2.《疾病的希望》
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010196494
3.《唐望故事全集》(共10冊，大多已絕版，建議到圖書館借來看)
http://www.out-of-body-guide.com/newagebooks/newagebooks05.htm
4.《全像宇宙投影》(共3冊)
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010061372
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010001906
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010001910

無 上 宮 道 藏 第 三 輯   百 字 碑 註

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一、前言
內容摘自《巫士的穿越》(Magic passes) 這是由印地安女巫師克萊拉傳授給其女弟子塔夏莎的美容除皺功法。每天行之，可以有效防止皺紋形成。這是一種輔助的巫術途徑，然而最重要的還是進行生的的回顧(詳情請參閱該書)，才能徹底清掃心靈的垃圾。
 二、防止前額的皺紋
 克萊拉坐在庭院邊緣的籐椅上，梳著她的閃亮黑髮。然後她用手指整理頭髮，直到一切都就緒。她梳理完畢後，她舉起左手，用掌心碰觸她的前額，她以圓形的方式碰觸了前額，然後手移到頭頂，腦後，一直到頸後，之後她在空中甩動手腕與手指。她重複了這種碰觸與甩動的動作好幾次。我沉迷於觀看她的動作。她的動作中沒有任何草率或倉促。她極為專注地進行這些動作，仿佛這是最重要的任務。
「你在做什麼？」我問，打破寂靜。「你是在給自己做臉部按摩嗎？」克萊拉瞄著我，我坐在同樣的籐椅上，模仿著她的動作。「圓形的碰觸能防止前額起皺紋，」她說，「在你看來也許像是臉部按摩，其實不是。這些是巫士的途徑，手部的動作，用來為特殊的目的聚集能量的。」「什麼樣的目的？」我問，照她的樣子甩著手腕。「這些巫術途徑的目的是為了使人看起來年輕，防止皺紋的形成，」她說，「這目的是事先決定的，不是由你或我，而是由力量本身。」
三、防止眉毛之間的皺紋
她把她的椅子移到我對面，我們的膝蓋幾乎相碰。然後她用力地在手心摩擦另一隻手的大拇指，然後把兩手的拇指放在鼻樑上。她的拇指輕微而平均地向上輕觸移動，從鼻樑到眉毛，最後到太陽穴。「這個巫術途徑能防止眉毛之間的皺紋。」她解釋。
四、清理鼻子內腔

她把兩根食指彼此摩擦，像是兩根木柴要摩擦取火，然後她把食指靠在鼻子兩側，輕輕向外移動，擦過她的臉頰幾次。「這是清理鼻子內腔，」她說，刻意緊壓鼻孔的通道。「不要去挖鼻子，用這個動作代替。
五、防止臉頰鬆弛
「下一個動作是防止臉頰鬆弛。」她說。她快速地摩擦雙手掌，然後以緩慢而穩定的碰觸，從臉頰向上移到太陽穴。她重複這個動作六、七次，總是使用緩慢，平均，向上的移動。我注意到她的臉變紅了，但是她沒有停止。
六、刺激能量的流動

她把拇指靠在掌心，以手掌內側放在上唇，然後像鋸子一樣來回用力摩擦。她解釋說，摩擦鼻子與上唇之間，能夠刺激能量的流動。但是如果需要更大量的能量，可以去刺壓上牙齦的中央，就在上唇下面，人中的位置。「如果你在山洞裏生命回顧時感覺困頓，就摩擦這一點，你會得到暫時的清醒。」她說。我摩擦我的上唇，感覺我的鼻子與耳朵都暢通起來。我也在口腔的上顎感覺到一陣輕微的麻木。只持續了幾秒鐘，但是使我大吃一驚。它讓我感覺我仿佛就要揭開某種被隱藏的事物。
七、產生平靜的警覺

接下來，克萊拉用食指在她的下顎像鋸子一樣來回摩擦。她說這能刺激下顎的一個點，產生一種平靜的警覺。她也說當我們坐在地上時，可以把下巴靠在一張矮桌子上，同樣刺激到那一點。遵照她的建議，我把我的墊子放在地上，坐上去，把我的下巴靠在一個木箱上，剛好在我臉部的高度。由於我身體向前傾，有壓力施加於下巴的那一點上。經過一會兒，我感覺我的身體安頓了下來；一種麻癢的感覺從我背部開始上升，進入我的頭部，我的呼吸變得更深沉而有韻律。

 

「另一種喚醒下巴那一點的方法，」克萊拉繼續說，「是去俯臥在地上，手握成拳頭疊在一起，然後把下巴靠在拳頭上。」她建議說，當我們使用拳頭時，我們應該緊握拳頭，創造壓力來刺激下巴，然後放鬆拳頭，解除壓力。這樣緊握與放鬆拳頭，她說，能夠造成一種脈衝的效應，使能量一陣陣地傳送到舌頭下面的活力中心。她強調說這個練習要小心地進行，否則會造成喉嚨痛。
八、結語

「我所示範的這一組巫術途徑，」克萊拉繼續說，「一定要每天都練習，直到它們不再像是按摩動作，而展現它們真正的本質：巫術的途徑。注意看我！」她命令。

 

我看見她重複了她先前的動作，但是這次她的手指與手部動作像是在跳舞。她的手指似乎穿入了她的臉部皮膚；或者像是在皮膚上飛舞，移動非常快速，仿佛消失了。我入迷地看著她的動作。

 

「這種按摩不是屬於你的庫存分類中，」她做完後，笑著說，「這是巫術。它需要一種不同於日常世界的意願。我們臉上充滿了日常世界的緊張，所以需要一種不同的意願，來放鬆肌肉，調整臉上的中心點。」

 

克萊拉說我們的情緒都會在臉上留下痕跡，要比身體其他部份更容易。因此我們必須使用巫術的途徑來放鬆累積的壓力。

 

「我們對這個世界一無所知，但我們卻都以為自己懂了這個世界」，正是這個神奇又詭異的信念，將我們禁錮於有形世界的囚籠中。而這個牢籠與枷鎖，卻是我們自己所打造的。
我們眼前這個世界之所以以如此樣貌呈現在我們眼前，其實是因為「我們相信世界就是以如此相貌存在」。「相信」總是存在於一切外境之前，因為你相信什麼，你就會看到什麼。我們總以為是我們看到什麼之後，我們才相信什麼，但事實真相正好相反，因為我們的信念才是建構幻境的主要根由。這也許很難令人接受，但事實就是如此。在《巫士的傳承》一書中提到：「我們以我們的注意力維持住世界的影像。如果你不把注意力集中在這個世界上，世界就會崩潰。」一但我們撤除我們對固有事物的既定信念，虛假的影像就不在具有存續的力量，因為幻境的力量，原是我們自己所賦予的。
「知識就是力量」這句話，其實不全然正確。因為知識雖然帶來了經驗與力量，也帶來了限制，因為知識封鎖了我們原本無限開放的可能。一個初生的赤子可能天真地相信自己伸手可以摘到星星與月亮，相信狗兒可以不用翅膀而輕鬆地飄浮在空中。他甚至不知道什麼是「狗」，也無法理解狗與星星有何不同。孩子們也不知道自己是這個身體。因此孩童的生命永遠充滿了無限的可能性。
當我們漸漸長大，家長與老師們的教導，與自身觀察所得的經驗的累積，我們逐漸發展出自己的一套信念，這套信念日積月累，以致膠固成牢不可破的信念。在成人的眼中，椅子就是椅子，桌子就是桌子，各有自己的特性，因此這些概念就定型了。我們不再會相信椅子會像一顆樹木一樣長出綠葉，也不相信桌子可以像飛機一樣飛了起來，更不相信自己可以穿越時空，跑到未來旅行或者擁有千百億化身。然而這些都是可能的，只是因為我們的「不相信」，將這些可能信都扼殺掉了。耶穌說：「只要信，就可以移山。」此言不虛。曾幾何時當我們還是小孩時，我們也都還相信自己可以移山，但現在我們不再相信了。
耶穌曾說：「你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。」我們無時無刻都在禱告，只是我們沒有體認到罷了。因為我們的每一個念頭，每一種膠固的信念，無疑都是一種禱告與乎求。例如我們相信「桌子不會說話，更不可能會講台語」，這就是我們的禱告，而我們也得著了一個桌子不會講話的世界。其實桌子也可以是活的，也可以講話的，只是我們的信念扼殺了宇宙的無限可能。《法華經‧普門品》也曾提到，只要我們秉持的至誠的心念彼觀音力，也可以達到入水不溺、入火不焚的境地。這是因為此時我們對的觀世音菩薩的信心，已經超越了我們對於水火既定的信念，也就再那一刻，我們超越了水火原是會傷人的刻版信念。如果你對自己
我們都是知識的犧牲者，因為我們都困在一個自以為是的世界裡。這就是佛家所說的「所知障」所打造出來的囚籠。

        生與死，是每個人一生都必須面對的課題。打從一出生，我們就一步步邁向了衰老與死亡，而在邁向死亡的同時，也預示了我們下一次的新生。正如冬天樹木落謝了所有的綠葉，化為土壤肥料，正是為了春天蓊鬱的林木所做的鋪陳，這就是生命生生不息的轉輪。生為死之本，死為生之根，死死生生，兩者正如太極圖上的陰陽魚，彼此蘊涵、彼此互生。因此在生的本質中，我門可以嗅到死亡的氣息。在死亡的現像裡，也蘊含有無限生機。
事實上，每一天都是一次小型的死亡 (甚則每個剎那間我們都在經歷死亡與新生)，晚上我們睡入了夢鄉，便是一日的死亡，隔天早晨由床鋪上醒來，則又是一次的新生。我們的慣性思考會告訴我們，早上醒來的這個我，是延續昨夜睡眠的那個我而來的。然而，事實上今天早上的我並不等於昨夜的我，這原是出自我們一廂情願的錯覺。就像是卡通影片上的人物是由許許多多不同張的圖片拼湊而成，只是因為連續放映，遂讓我們產生錯覺，以為該人物確實是個持續存在的實存個體。然則，你所以為的自己，不過是個不存在的虛妄概念的連續片段所產生的錯覺。說到究竟，其實「連續播放」的時間軸也是個錯覺，因為所有卡通圖像本來就全部同時存在，之所以產生前後連續播放的感覺，只是我們的意識將之置放在可以理解的分割時間軸裏而已。
因此，你害怕死亡嗎？那就好好在睡眠中練習死亡吧！死亡其實意味著自我界線的消融，那是一種放下。因為與這具身體的相關的一切，在死亡的過程中全部得消失無蹤，就連我們平日熟析的意識掌控權，在死亡中也得暫時撤除。而正是這種對虛妄的「我」的觀念的執著，我的身體、我的家人、我的房子、我的財產、我的思維......這林林總總的放不下，才是我們對於死亡真正恐懼的原因。
全然無我的人，對死亡自然一無所懼。但說穿了，真正無我的人，其實不可能經歷死亡，因為他不可能選擇死亡。因為說到究竟，每個人的死亡，不過是個自我選擇的幻象。因此每個人之所以經歷死亡，全都出於自我抉擇，只是這個抉擇不在意識可以知曉的層次而已。因此每個人都是自殺而死的，無論其表象看起來像是車禍、癌症、火災、他殺....等種種外加的原因才造成他的死亡。因為這些外加的死因，全都是應我們罪惡感(自我懲罰)的誠摯邀請而配合演出的夢境，而夢出這些東西的劇本全都是我們自己一手寫定好的。
然則我要告訴你一個好消息，那就是：「死亡根本不存在。」因為我們不曾出生過，所以也就不可能會死。這就是關於永生的消息。因為無生，所以永生，這是一體之兩面。會死亡的僅是虛妄的肉體與不可靠的分別意識，然而這僅僅是幻境。
死亡與新生之所已能夠存在，必須建立在時間軸上，然而時間與空間的概念只是出現再我們分別意識上的錯覺(註1)，事實上，時間與空間根本就不存在，因此，生與死也就不存在了，因此在本然的實相中，只有超越時空的永恆，沒有前後、上下、左右，也沒有過去、現在、未來等二元對立的現象。
凡是能夠被我們意識覺察認識的，都屬於幻境，因為要有認識的客體，就必須有能夠認識的主體，主客對立一起，真相便被掩蓋了，生死以及所有二元對立的幻象也就因之而起。很多人以為我們死後，靈魂會飄到某個叫做天堂的地方，然後便可享有永恆。然而這種天堂也僅是幻像，因為不論電影如何換幕，換到有一幕是叫做天堂的地方，所演出的必然還是電影中的幻象，因此希冀在幻象中尋求永恆的人們，是徒勞無功的。因為不管死後去哪裡，終歸是個幻像。正如做夢一樣(其實我們現在就在作夢了，只是張著眼睛作夢而已)，真正的解答不在夢中的內容(夢到什麼)，而在於從夢中覺醒，這才是真正超越夢境之道。死亡並不能保證永遠放下分裂意識，因為死亡其實也只是夢的內容的一部份(類似電影換幕的過程)，但在中陰身的過程或許會經歷到極短暫的合一的極喜狀態。
惟有當主體與客體的界線消融而整合成一體，沒有人、我的差別，沒有空間、時間的分裂，我們才能復歸圓滿與完整的一體。在那全然之境，只有本來如是，其餘一切幻境都不復存在。
深受死亡威脅的人們請諦聽！願你們皆能超越根本不存在幻像，憶起自己永恆的本然。只要你們願意放下自己所執著的錯謬體系，不再把幻境當真，不再分別、批判這個虛妄的世界，你就能目睹生命永恆的大門早已為你敞開。
註1：因為我們有分別意識作用，才將永恆分割出有間隔的時間與空間，因此在晚上睡眠無夢的狀態下，其實我們是感受不到時間的，有夢的狀態下仍有意識作用，因此仍有時間錯覺。因此，所謂的時間與空間，只是意識錯覺分割作用下的產物。