Irencee的部落格

作者：運作中的靈魂　2008-06-08
http://blog.youthwant.com.tw/iamot/ot6/329/
好久沒有談這個主題了，最近出版的「斷輪迴」，在人際關係破裂這個主題上，提出了超出一輩子的解釋，你這輩子討厭你的人，你們可能老早在過去輩子當中成為仇敵了，甚至你可能殺了他，她（這輩子是女的）就來尋仇了。而解決之道出乎意料之外的簡單，寬恕兩字而已，甚至你連這些前世記憶不記得都無妨。
 
罪惡感是一種吸引力，這句話我現在才懂。一個自認對某人犯罪的人，會利用罪惡感來吸引那人對他的犯罪。我殺了小明，我心生罪惡感，而我渴求小明的報復，好讓我解除這罪惡感。也就是說，罪惡感是一種吸引攻擊的渴望，以為這樣可以化解它自身，實際上卻只是製造更多罪惡感而已。

別再以罪惡感轄制你的他 
作者：柯麗文; 譯者：小瓦
把罪惡感當作武器來對付你所愛的人，實在是一種危險的策略；雖然在短時間內可能讓你心想事成，但卻絕對會有損於你們的關係，也會蕩然掃去愛人之間的親密。捫心自問，你是否曾經心懷不滿地沖著他說過：“你要是愛我，就會照著做了。”或者曾以一句“你去做吧，別顧及我的想法”收尾，卻又別有用心地伴以一聲長歎？若是如此，小心！十有八九你是在以罪惡感轄制對方了。

若真修道人，不見世間過  淨空法師講述
無論順境、逆境都是增上緣，只要善於運用，都是很好的鞭策。我們可以利用這個機會勇猛精進，將自己的境界向上提升，所以無一不是好事。幾時我們真正能將境界、觀念轉變，看一切人皆是善人，一切事皆是好事，就能入佛菩薩的境界。

如何轉變？孔老夫子說：「三人行，必有吾師。」三人是比喻，指自己、善人和惡人。善人是我們的老師，我們要效法、學習；而惡人也是我們的老師。凡夫永遠不會發現自己的過失，只會看別人的過失；聰明人看到別人的過失，會回光返照反省自己，無則嘉勉，有則改之，所以惡人也是老師。佛菩薩之所以能作佛菩薩，道理在此地。而凡夫看到善人心生歡喜，看到惡人心生討厭，永遠墮落在分別、執著裡，所以不能作聖。

禪宗六祖惠能大師說：「若真修道人，不見世間過」，這是真實的教誨。何以不見世間過？實在說，世間沒有過，過是從自己的分別、執著裡來的。但是明明那個人有過，怎麼說是從我的分別、執著變現出來的？這個道理很深，初學佛法之人很不容易理解，也很不容易接受。真正深入經藏之人，修行有功夫、有心得之人，聽了就能理解。

這個原理就是「華嚴經」上講的，「諸法實相，唯心所現，唯識所變」。誰的心、誰的識？自己的心，自己的識，所以「心外無境，境外無心」。境就是人事環境與物質環境，境從哪裡來的？心變現出來的，離了心就沒有外境，外境與自己的心識是一不是二。若能參透這個道理，就能理解何以世間沒有過。

因此，善境界是自己的善念變現出來的；惡境界是自己的惡念變現出來的，與外境真的不相干。實在講，若沒有入這個境界，這個道理真的不好懂，所以佛再用比喻來說明。「金剛經」云：「一切有為法，如夢幻泡影」。每個人都有作夢的經驗，夢裡會夢到好人、惡人，也會夢到順境、逆境，夢醒之後，再去想一想夢裡的境界，真有善人、惡人嗎？真有順境、逆境嗎？沒有，這都是自己意識心變現的，佛教導我們從這個淺近的比喻去思惟。

眼前這些現象是阿賴耶識的相分，學過唯識的同修應當有這個常識。可是實際上的境界，我們沒有能證得，也就是說我們入不了唯識的境界。何以入不了？沒有轉識成智，所以我們還是凡夫的境界，不是佛菩薩的境界。而佛菩薩的境界，是在作夢裡，就覺悟了「我在作夢」，眼前的境界全是夢中境界。所以，覺悟沒有離開夢境，還繼續作夢，但是已經清楚「我在作夢」，就是在作夢時喚醒夢中人。因此，諸佛菩薩大慈大悲示現在十法界，如「普門品」裡所說的，「隨類現身，隨機說法」。所以，諸佛菩薩出現在世間，就是「啟建水月道場，大做夢中佛事」，這兩句話將佛菩薩應化的真相說出了。水中之月、鏡中之花都不是真的，這是說明境界的真相。

集集火車站

一棵大樹，數十公尺高，樹幹有幾人合圍，而它所需要的養分，和動物比較起來其實是微不足道的。為何一般人需要那麼多的食物？除了多以外還要講求精美，以飽口腹之慾。與其他生物比較起來，人類確實是麻煩得多。而這些是不是和我們的演化過程有關呢？
釋迦牟尼佛在《阿含經》中對於人類的起源，曾有詳細的描述：
「比丘當知：或有是時，水滅地復還生。是時，地上自然有地肥，極為香美，勝於甘露。欲知彼地肥氣昧，猶如甜蒲桃酒。比丘當知：或有此時，光音天自相謂言：『我等欲至閰浮提，觀看彼地形還復之時。』
光音天子來下世間，見地上有此地肥，便以指嘗著口中而取食之。是時，天子食地肥多者，轉無威神，又無光明，身體遂重而生骨肉，即失神足，不復能飛。又彼天子食地肥少者，身體不重，亦復不失神足，亦能在虛空中飛行。是時，天子失神足者，皆共號哭自相謂言：『我等今日極為窮厄，復失神足，即住世間，不能復還天上，遂食此地肥。』」
由此觀之，人類是光音天眾來此，部份天眾因貪食地蜜，淪落人間定居。我們的祖先是被「食物」所影響，產生形體的變化而留居世間的。
食物、藥物與健康
圖1／釋迦牟尼佛指出，人類的祖先是因光音天眾貪食地蜜，產生形體變化而淪落世間定居──由此可知，「食物」對生命的影響力是很大的。
對現代人來講，流行於西方社會的說法是「You are what you eat.」；對國人而言，則是「以形補形」，像吃豬腦補腦、吃豬腰補腎等等。雖然以醫學觀點來看，某些誇大的傳言並不可靠，但在某些特殊情況下，它又確實是如此的。像西方社會傳統以喝雞湯來治療感冒，一度被醫界否定，但是現在醫學研究則肯定它可加速感冒痊癒的效果。另外長期以來在患者間口耳相傳，可以食用動物軟骨組織來改善症狀，吃骨補骨，一些健康食品業者更推出軟骨中的成分軟骨素（chondroitin）及葡萄糖胺（glucosamine）來加強關節的保健效果，但是這些一直無法受到西方醫學的重視。
然而最近一則發表在著名醫學期刊「刺胳針，Lancet，358；251-256，2001」上的臨床研究發現，總共有212位退化性關節炎的患者採用雙盲研究，每天補充葡萄醣胺1.5公克持續二個月時間，發現可以使退化性關節炎病患的疼痛症狀減輕26%，而且活動力增加了43%。
相關的研究發現，以葡萄醣胺和西藥（ibuprofen）進行療效比較時，葡萄醣胺和西藥在改善症狀的效果上不相上下，而在副作用的比較上，葡萄醣胺則完全不會產生胃潰瘍的副作用。以動物軟骨中的成份葡萄醣胺來治療病患，在經口服葡萄醣胺後，發現葡萄醣胺可在軟骨組織中形成聚葡萄醣胺，幫助增加關節腔的軟骨發育，以及增加關節腔的潤滑液。現正遭受退化性關節炎之苦的患者，可以多吃軟骨組織以達到吃骨補骨的效果。
圖2／藥物用在人體後會產生副作用，是因為藥物本身的圓滿性還不夠，如果能從佛性的角度來開發藥物，對於病人的幫助將會更大。
上述觀點都是以物質相為基礎的討論，從佛乘宗十大一如──體、相、智、德、理、事、能、用、時、空的觀點來看，物質相的探討僅僅是十大裡面的一大而已，相對於物質相的精神層面，即能量相，則從來未曾有人涉獵過。因此某些事情若僅止於物質相上的討論，有時反而是滿危險的，例如飲酒。
圖3／許多專家與醫生都認為適量飲酒有益健康，但，酒真的對人體沒有任何副作用嗎？
一般而言，適量飲用啤酒或紅酒等有益健康是大家都接受的事實。最近德國啤酒製造商聯合會指出，喝啤酒可降低患癌症、中風及心臟疾病的風險，因而鼓勵德國年輕人把時間花在啤酒館而非健身房。該聯合會會長在一項記者會上指出，去年德國人平均喝掉略高於123公升的啤酒，低於十年前的147公升。他把啤酒消耗量減少的部份原因歸咎於瘦身風潮及年輕人流行飲用所謂的活力飲料。
而專家及科學家在去年十月於布魯塞爾舉辦為期一天的「啤酒與健康」會議上指出，啤酒不只具備鎮靜性能，還可減少心血管疾病並預防癌症與骨質疏鬆。荷蘭科學家於今年初對八千人進行研究所得結論，適量飲酒，不管是啤酒、威士忌或葡萄酒，可降低獲得老人痴呆症的風險。
由這些研究看來都是支持適度飲酒的，但李導師卻以他在深禪定中所見，苦口婆心地不斷開示，從釋迦牟尼佛以來便禁止弟子飲酒，其原因即在於酒會傷身、腐蝕神經系統，甚至破壞乙太禁網，因此為了保護身體的健康，戒酒絕對是必要的。
喝酒會腐蝕神經系統！
生：佛乘宗對於喝酒有什麼看法？
師：修行人最好不喝酒，對脊椎、氣脈、神經系統傷害很大，且無法復原！
（摘自1997年11月19日李導師於台北60期上課開示）
　
生：醫生常常告訴病人，每天喝一小杯酒幫助氣血流通，說那是好的，是不是真的？
師：一般人單純以酒為藥物，身體上面，可以促進血液循環、增加心臟脈搏的跳動跟血管的擴張。可是有好處、也有壞處，同時也會傷害他的神經系統；因為每天一小杯的量很少，對神經系統的影響不會那麼明顯；可是長期喝酒，他的神經系統多少會受到腐蝕！
對有修行的人，就不要喝酒！因為修行人本身氣血就會流暢，既然已經可以用這種方式做到又安全、又通暢，就不要有酒的副作用。也就是說，酒對一般人有幫助的部份，你自己已經可以做到了，那麼酒對一般人有害的部份，你就可以不需要了！你如果要促進血液循環，做做「降龍伏虎」好了，保證做三下，你就氣喘如牛、血液循環得很快。
（摘自1999年5月8日李導師於美國洛杉磯分會上課開示）
　
圖4／李導師以在禪定中所見，指出喝酒對脊椎、氣脈、神經系統傷害很大，且無法復原！
生：我們修行人如果世間法上不得已（例如應酬）時，到底可不可以飲酒？
師：在修行上面，飲酒是很危險的！人類的生物能都從脊椎骨最下面這個地方開始，脊椎骨最下面的這一塊尾椎，事實上是氣的本源。最外面這一層叫生物能，一般的生命形式都有生物能的存在；第二層稱之為星光層，星光層就是靈能，在生物能與星光層之間有一個東西稱之為「乙太禁網」。

由於乙太禁網的阻絕，讓你的生命能的現象、你的念力產生的生物能的能量，沒有辦法進入星光層，能進到星光層以後就是神通。乙太禁網把你阻絕住，它阻絕你成聖、成賢、成菩薩；乙太禁網也同時阻止你變魔、變妖、擋住外靈的進入。有些人受到外魔外靈干擾，變成精神異常，事實上是乙太禁網破掉了！人類只研究腦部神經部份是研究不出來的，事實上是你在受到強烈震盪時，乙太禁網破掉，影響到你的腦細胞。你的腦細胞受到外在干擾、被外在的能量震動，外面的波進佔到你的腦部，影響到你的心，這就是我們所謂「精神異常、外魔入侵」的生理狀態。

我們修行，就是將這個生物能變成氣能，這是第一個階段；再來氣能要進入靈能，靈能就開始有神通；靈能再來進入心能，這是大神通力；心能再往上就進入光能，光能是證道前最後一個關卡；超越光能就是佛菩薩。
靈能的時候，五神通會慢慢出來，可是能量還波動不穩定；到心能，要修廿四小時皆定，將你的能量慢慢累積，而不會產生波動的情況，當你能完全定住了，這時候就進入心能，也就是進入大神通，你的內法界可以影響到外法界，譬如可以影響颱風、地震，這就是心能的現象。再往上是三覺，身覺、心覺、氣覺，覺悟無常正常用，三覺完全融通之後，就進入法性、法明心見性的境界，這時候的大神通力就更龐大了，可以影響未來很多事，不僅僅是影響地球。心能到光能之間有一個很重大的界限稱之為「漏盡通」，諸漏皆盡，漏盡通全部修完，超越光能，就證初地菩薩。法身無形、無相，光亦為相，光是人類最低可見的能量相，事實上光能只是一種形容詞，到最後終究是一種能量，是無形無相的。
從生物能到了氣能，自氣能要進入靈能時，就必須突破這個乙太禁網，這時候你的定力越來越重要，定力不夠會招引外靈、外魔。那麼喝酒呢？酒是液體，進入體內後就會蒸發成為氣體，而氣體的分子非常細微，會穿越乙太禁網，而且酒精有腐蝕作用，會把乙太禁網腐蝕掉！乙太禁網破掉很容易外魔就入侵了，所以不是很多人喝酒喝到腦麻痺？肝功能喪失？肝不是解毒的嗎？它除了將你所吃的物質相的毒素分解之外，它還有一個功能：「解外魔」，解除外在負能量的脂肪。所以喝酒最傷肝，肝功能會越來越不好，因為你的乙太禁網慢慢在腐蝕、在破掉。如果你是一個修行人又喝酒，那非常危險！因為你本身的定力不夠，沒有辦法將濁惡之氣排除掉，不能讓進來的都是光明的能量。當你的定力一旦被破，就會招致外靈外魔，你的能量場又會影響到周圍的種種，所以最好不要喝酒！
（摘自1991年4月28日李導師講授《維摩詰經》時開示）
　行十無量心　身體最健康
生：就隨緣保任而言，怎麼吃對身體最好?
師：人的生命體之所以能夠延續，第一個，它不斷再「生」；第二個，它的「命」可延。
圖6／身心一如 --- 心量是正面的、善的，身體就會變得健康；心量是負面的、貪瞋癡，身體就會開始生病。
「生」是細胞的生生不息。一個人的細胞產生質變，就稱為癌細胞。細胞從親氧性變成厭氧性後，血液裡對氧的吸收愈來愈低，細胞生生不息的力量被轉掉了，五臟六腑的功能就衰退。目前人類對治療癌症沒有辦法，因為把它當病理來研究！但是癌本身是沒有細菌的，它是細胞質的變化；如果你能夠將體內的磁場改變，就不會產生某一個能量在體內的共振，就不會產生癌症。為什麼這個不好的能量會產生在你的體內？是你的心不對了，任何患癌症的都在貪瞋癡裡；所以我們治療癌症要從心先下手，把心量錯的地方轉換掉，自業轉──自己的業力轉在於念轉啊！這個念符合十無量心時，就清淨掉了。

圖7／修行要快，沒有副作用，最好的方式是吃八分飽，重質不重量，配合心量上面十無量心的實行，就可以迅速的突破。
吃食物是為了延「命」，對於細胞本身「生」的影響不大。所謂「氣飽不思食」，如果你讓細胞生生不息的力量愈大，你對食物的需求就愈少。食物的目的是補充能量、養分、夠你活動的力量，所以食物是最低等的能，這個能可以讓你的命延續。譬如吃素食，能量就比較清；能量比較濁的食物，在佛教叫做業力重，這個能會分佈到你全身，影響到你身體這個命的健康。

但是如果你修行得很好，足以將吸收進來的毒素化掉，也就是足以把業力度化掉，那吃什麼都沒有關係！我比較不贊成吃蕈菌類食物，因為蕈菌類生長在有陰溼之氣的地方，像腐木縫裡，陰暗、溼氣又重，木身吸收不到日月精華，嚴格來說最好不要吃。
就吃冰來講，真的不好！一個生命體通常會維持恆溫狀態，冰食進入之後，會造成五臟六腑及氣脈的緊縮作用，讓細胞承受不住，細胞的活動力就降低。蛇為什麼要冬眠？因為太冷，牠承受不了，牠的細胞、五臟六腑的活動力都減低了！
還有，睡覺前不要吃東西，如果你要修行快、成就快，而且沒有副作用，最好的方式是飯吃八分飽，吃飯要重質不重量，剩下是修行。「藥補不如食補，食補不如氣補，氣補不如心補」，心就是你的十無量心，你的修行境界到你跟整個法界同體同理時，你吃什麼都一樣。為了配合修行，基本原則：「重質不重量，吃八分飽」這樣就好。
（摘自1991年8月3日李導師講授《維摩詰經》時開示）
　
淨食──讓食物放射純淨的能量
生：有一種韓國的醫學，是按穴道，然後看你該配合吃什麼東西？這跟我們講的身心有沒有什麼關係？
圖8／食物進入到體內，如何讓它發揮最大的功效？唯一的辦法就是，讓食物所放射的能量都是純淨的，這就是真正的「淨食三昧」！
師：沒有關係。食物進入體內，這個物質的能量轉換成我們吸收的生物能。它對於有關的業力、清淨的改變，並沒有幫助。它只是調養身體，如同中醫講的養身。
很多病症的現象並不是調養身體就可以解決的，任何病相的產生，都是對佛性的不明瞭，或是在應用上面出了偏差。佛性本身的光明圓滿與善、它的戒定慧並沒有這樣用，是你自己用在了貪瞋癡上面。如何讓一個食物進入到我們體內，可發揮到最大的功效？因為任何一個食物都是由電子組成，在吸收的過程裡面，它都會放射能量，那麼如何讓它所放射的能量都是純淨的？這個遠比我們吃什麼東西來得重要，當然如果吃得正確，比較能配合你的體質來消化，會事半功倍。

圖9／食物進入到體內，如何讓它發揮最大的功效？唯一的辦法就是，讓食物所放射的能量都是純淨的，這就是真正的「淨食三昧」!
你看古代的修行者，修到三地以上，甚至吃重毒的砒霜都不會怎麼樣，因為他足以將這些食物做到絕對的淨化，只會釋放好的能量，而不會釋放濁惡的能量。所以我們的「淨食三昧法」前面的禮佛拜懺文，是讓自己的心清淨，身就清淨相應。當我們在清淨之中，這個食物縱然有毒素，我們吃進來也比較會好一點，因為不相應，就不產生共振；當然也有可能中毒，除非你修行越高就越不會。也就是說，越相應的東西越容易發生作用，越不相應的東西越不會發生作用。如果這個食物中有好的部份，我們就很容易的吸收轉換。「淨食三昧法」後面的三聲九字禪，　大自在王佛的佛光照在食物上，表示這些食物再經過一次淨化，它能盡可能的把好的能量釋放出來，不好的能量就不會釋放出來。
再來，將你自己的法身跟這些食物結合為一。法身，具足一切光明圓滿與善，在你的嘴巴、你的肉身、你的世間法的相裡面，還沒開始動作、還沒吃它之前，你的法身已跟它合而為一了。所以你並沒有在吃別人，你是在吃你自己，因為一合相！你發悲願修這個法，除了本身內在清淨外，同時也是你跟食物彼此在作最坦誠的一個交流，讓食物將它最好的能量放射出來供養你、幫助你，這就是一個佛法的精神在科學上面所產生對生理變化的效應。吃什麼食物，就不是那麼的重要了！
（摘自1998年12月26日李導師於美國洛杉磯分會上課開示）
斷食對身體有害無益
生：所謂斷食醫療，並非針對修行人，如果對一個生重病的人做，有幫助嗎？
圖10／一個人已經生重病了，他吃不下是沒辦法，吃得下就該給他好好的吃。
師：斷食是相似法身以後的問題，不要蠻幹，對身體一點好處都沒有。如果照這說法，那衣索匹亞、盧干達的難民（他們不是斷食，是沒東西吃），就不會生病了，為什麼一個比一個嚴重？
斷食，是在氣能轉換成靈能的時候，為了減少生物能從物質狀態吸收能量所造成的障礙，才配合很多功課來做斷食；它有一套非常嚴密的生理功課配合著做，不是蠻幹做的。必須從你的本體、本質能產生高能量，那時候配合斷食，做起來速度會非常快、成就也非常快。

一個人已經生重病了，他吃不下是沒辦法，吃得下就該給他好好的吃。斷食有什麼幫助？他本身沒辦法產生高能量，還不吃東西去減低自己的抵抗力？不對嘛！要能達到自我療法，是在你本身能產生高能量的狀態，重新只選擇好的細胞部份、有免疫力的部份，讓它活絡起來，讓病菌或癌細胞的活動力降低，這才對嘛！
（摘自1995年6月14日李導師於台北38期上課開示）
圖11／斷食對一般人而言，只有害處沒有益處。真正的斷食，是在氣能轉換成靈能時，配合嚴密的生理功課來做的。
生：今年三月做斷食法七天，又吃兩個禮拜流質的東西，第四個禮拜時，覺得全身無力虛脫，醫院檢查不出病來，但人一直沒有元氣？
師：斷食不能這樣子！斷食要在產生靈能以後、到相似法身以後才能斷。為什麼呢？因為我們每天都在質能互變，吃東西進去到腸胃裡面消化吸收以後，變成生物能供養我們，你斷食的時候，生物能的來源減低了，你拿什麼來補充？你沒有東西補充啊！
練氣功也不能斷食，練氣的人，是從生物能不斷的抽離能量來補充氣能，斷食以後沒有生物能的來源，也沒辦法來補充能量。

只有一種情形可以，就是到了靈能以上境界的時候，因為已經進入生理狀態和心理狀態合一，你心裡狀態的安定祥和，補充進來的是靈能，你一斷食，低層次的能量減少進入，高層次的靈能隨即取代，在不斷的把低層次能量排除在外的過程當中，你補充到很高的能量，這才是斷食的意義。你沒有達到那種境界的時候，採取斷食反而對身體不好，所以斷食真的不是能蠻幹的！

（摘自1996年8月19日李導師於台北50期上課開示）
法界萬相皆是大醫法
生：弟子上週檢查血液，白血球過低、只有兩千多，正常人是六千多、七千…？
師：吃滷海帶、吃蕃茄，看黃俊雄的布袋戲──射雕英雄傳。法界萬相皆可為佛法，既為佛法，即為大醫法！醫療不一定用舌頭去觸，牙齒去咀嚼、去吃才一定是醫藥。耳朵聽九字禪聲陀羅尼一樣可以當醫藥，眼睛看影像一樣可以當醫藥，眼耳鼻舌身意都可以啊！
（摘自1999年12月9日李導師於心法一上課開示）
法界萬相皆可為大醫法，真好。現代的醫學也證明茄紅素與維他命A和免疫力確實有關。而海帶中的碘與甲狀腺素的合成有關，因此與免疫力也有密切的關聯。能量相的部份與看布袋戲放鬆心情的心理狀態配合，不藥而癒那是當然的囉。

我們小時候所聽說過有關時間的種種描述，除了「時間就是金錢」外，以「光陰似箭」最常被用來形容時間的快速。 而最近幾年來，大家是不是覺得「時間常常不夠用」？時間似乎真的是過得愈來愈快，難道是人的年紀愈來愈大而有的錯覺嗎？還是這種感覺除了意識上的作用，實際上亦曾發生？ 以一個佛乘大法的修行者來看，既然佛性是絕對的，時間源自於祂，亦有重量，故而時間與其他重力場必有交感，而會產生變化，那麼時間變快或變慢，當然也可能會真實地發生。目前時間變快了嗎？為什麼會變快呢？李善單導師最近曾就此現象做了以下精闢而深入的開示。
 時間變快了 　
 時間從1992年年底到1993年年初開始，就變得愈來愈快，到目前為止，已經變得比以前快了約1.3至1.4倍，再10年會變得快2倍。難道你不覺得現在一天過得很快？最近在打坐時，我便發覺到了。若是以人類計算時間的方法（例如手錶），是看不出的，但仍能以法身量測出它的速度變化。那麼時間為什麼變快了呢？在作進一步的探索後，終於知道原因所在──我們地球所處的太陽系，計算時間的單位是以光速為基礎，這個時間單位會隨著太陽系整體的運動而有變化。太陽雖是恆星，但僅只相對於地球而言，而它本身是動的，太陽帶著整個太陽系，繞著銀河系中心作公轉，若這個公轉速度變快了，那麼整個太陽系裡頭的時間也會變快。 太陽系的公轉速度會受到它所經過路徑附近另外一個龐大星河系的引力場牽引而有變化，一般來講，相反於速度方向的牽引會造成速度變慢，時間也相對變慢。但是亦有可能所經過路徑的切角，切得剛剛好的話，這個星河系的重力場牽引反而會造成強大的反彈，速度因此而更快，時間也就變快（將一塊石頭向池塘的水面投擲，若是切角適合，也會造成反彈）。於是所發現的是，在1992年年底到1993年年初，那時的路徑的切角，切得剛好，所造成的反彈將時間變得愈來愈快，於是一天24小時也不知道是如何過的，時間就是愈變愈快，反正一下子就過去了。這是第一個現象。 
　 再來，第二個由時間變快隨之而來的影響，就是因果報應呈現的速度變快了，即因即果的現象愈來愈明顯！ 
　 時間變快所造成的第三個結果是：事、相的統一性變強。因為時間變快了，空間亦縮短，所謂時空統一的現象也愈來愈明顯。這種統一或和諧性的增強，可以從一些日常生活的例子看出，例如：你若摔傷了、割到了，你周遭的人亦多摔傷或割到；有一個人股票賠，大家就都賠錢。注意看看報紙的新聞，往往這一兩天所發生的事，幾天後類似的事相亦多發生。一般來講相同性的能量（例如業力）會常常聚集在一起，並重複發生。 
　 所以修行變得非常重要，因為修行有很大的好處。當時間變快，十大互轉就變快，能量產生變快，又因時空統一，所以和協性變高。以一個佛乘大法的修行人，對內法界作正確的認知，其戒定慧及和協性變高後，就愈能與外法界種種能量及現象來做和協、搭配及相應。更深一層來看，佛乘大法修行人因內法界愈光明圓滿與善及愈和協時，當因果這個篩網因時間變快而做更快速的篩選時，便可以更快地脫穎而出，而作為眾生的領導者。所以當未來的十年內，時間會變得快2倍，淘汰的速度會愈來愈快，那時你就會明白為什麼要修佛乘大法！ （節錄自2001年10月3日李善單導師於台北心法班上課開示）
 　 　 四度空間裡面的宇宙時間觀 　 
假使整個星系的時間變快了，它的這一個整個星系裡面的物理狀況也會跟著無形地改變。所以要看太陽系的時間是否變快的話，可能要出太陽系來看。至於測量的方法也有一些，譬如說用都卜勒紅外移等等。至於重新去測光速，說不定也可以。但是在太陽系裡面用一般方法重新去測定的話，大概沒有改變，因為如前所述，我們在整個力場裡面還跟著動，相互一起動。所以現在變成很困擾的一個問題就是：怎麼證明它！這個現象如果能夠證明，我們就可以在物理學界有一個重大的突破。 所以時間真正是如何的一個狀況呢？在任何的「相」裡面都有任何的時間存在，就是這樣。所以從這個時間相的任何數字來看，它就可以到任何這個數字的時間去。事實上，我們現再來研究四度空間的東西，假設我們講說，四度空間生命體的狀態，我們很難用三度的狀態去想，可是你用四度的，像剛剛用「十大」來講，給他們四度空間裡面的觀念－時間有重量，就清楚了！為什麼？他們活在四度空間裡面的人，一下子可以到一千年前，一下子可以到三百年後，然後為什麼這個時間穿來穿去，大家不會說，你開始穿你的，我開始穿我的，我們也許一輩子不會見面？可是事實上他們常常還是會見面啊！難道時間到了，大家就下班回家了嗎？那如果照那樣子講的話，因緣會更錯亂，如果人一生下來的時候，大家都每一個時間亂跑，一個媽媽把一個小孩子生下來，那個小孩子不知道跑到幾百年以前去了，那她怎麼再找到他？那他們維繫的關係怎麼維繫的？那就一定要牽涉到這一套理論，就是這一套理論架構四度空間的。那到五度空間，又是另外一個理論了。
 　 超弦理論和我們以上講的有一點點關係，超弦理論是在細微的地方跟在最大的地方，有共通點，它有這樣子的穿透性。但是目前的超弦理論依然是在我們三度空間來看，仍然沒有講到真正的情況。
 　 事實上在四度空間，就是接近剛剛我們所講的情況。也就是說，假設你的修行能夠體會這個的話，你就可以超越時間，我們所謂的天眼通、宿命通，以科學的理論，就是這個。不是只是單純的我們在初級班告訴你的，像超越光速，你怎麼超越光速？我們說我們的腦波、我們的念頭可以超越，問題是你怎麼去訓練到你的念頭可以超越光速？哦，做生理功課、心理功課！對不對？事實上，它的科學理論系統是什麼？就是這個東西。那其實從這個東西可以回頭去印證、證明：時間變快了！
 　 我們一定可以找得到一個東西，就是找到「相」的數字，所以我剛剛為什麼說我要找放射性的物質。假設同樣十公克的東西，以前放射的時間是多快，現在放射的時間有多快，這樣對照來看就可能發現它物質相會有一點差異。以前應該都有記錄，取十公克的放射性物質；還有它的半衰期half life資料。這個半衰期也應該都可以計算。那人們很容易說以前認為已經很科學的算出來的東西，就不會管它了，事實上可以再比較一次。
 　 　 時間能量的超越必須由佛性的觀點來看 　 
時間，它的能量可以主導事相的發生，假使我們想要具有非常高的能量，甚至超越時間的能量，如何能達到呢？我們必須用非常細微的佛性觀點來看（圖Ⅳ、圖Ⅴ）。其實常常一個事件的選擇，它可能有好幾個路徑。我們選擇的方式是這樣子的，佛法的選擇跟眾生的選擇有很大的差異－佛法的選擇是看到「果」以後，回過頭來選擇，看「因」的情況再選擇「緣」的做法（圖Ⅵ）；那眾生的話，就剛好相反。「菩薩畏因，眾生畏果」，它的差距在這裡。 就是把這樣子的路來告訴你，你要怎麼走？於是把那個「緣」建立。這就是我們所謂教你要做什麼事情，都是從「果」，而回過頭來看到「因」。 
　 舉一個例子，我們如何走過迷宮，那個紙上迷宮？ 紙上迷宮，你就是從入口這樣子走走走，很難走。可是你如果倒過來，從出口的地方走回來，就很好走。從出口往回走啊！你本來不是從入口走嗎，很難走的，你只要從出口那邊畫回來，很快就可以畫到了。就是這樣的，完全一樣的意思，就是這樣子的。 　 所以對我來講，你發生什麼事或你問什麼事情，你在問的過程裡面，我只看你現在的能量，依現在的能量，後面有幾種可能，在這幾種可能裡面，哪一種是最好的，那你問完問題的時候，我會從這幾個可能裡面往回推，推哪一條路是你最好的！ 　 時間在這裡面扮演的角色，等於它也有一個主動的──站在十大的角度上來看，它也有一個主動的一個角色。例如有時候說什麼長夜漫漫，尤其是失眠的時候，度秒如年；但有時候卻是春宵一刻值千金，三兩下時間就不見了。那不是很奇怪？同樣是時間，怎麼會這樣？其實就是因為時間可以是主動的，同時可以由我們的精神力量（藉由修行）去配合的。於是以上兩個情況略微可以類比地說明「時間有重量」，而主動地造成「相」的改變，內部真正所發生的情況。
 　 （以上節錄自2001年10月13日李善單導師於台北心法班上課開示）
 　 　 修行能夠快速突破時、空及物質相的限制
 　 我們在前面曾經討論到太陽系內外之間，光子穿越時，光速會有所不同，時間、空間亦同時有極大的扭曲。在進一步深入之前，我們先提一個地心世界的例子（見參考1）。我們所認知的地球有一個堅硬的岩石外殼，裡面中空的地方，若假設還有一個球體或更多層，那麼地心世界所看到的天空是如何的呢？像岩石般的黑暗嗎？不是的，地心世界的天空比我們現在所看到的白天還要亮。陽光中有些粒子（particles），可以穿透地殼幾十公里，到達下一個球體區域，那個區域附近岩石的材料性質，只要有那麼一點點那種陽光粒子穿透，就可以通澈明亮。所以地心世界的人所看到的天空是一樣的非常明亮。 今天從另外一個角度來講，我們的太陽系不也可能是被包在另一個世界裡面 （被包在另一個像蛋殼的東西裡面） 嗎？所以我們就曾經在課堂上提過，要出太陽系很難，為什麼？因為太陽系裡面的光速與出太陽系後世界裡的光速不同，而且重力有極大的扭曲。出太陽系後會回不來，因為整個重力及時間都完全不同。你若是真的回得來，當跨出太陽系的那一剎那，也許不到一秒鐘，又馬上跨回來，卻發現回到了太陽系時間的五百萬年以後，或者一千萬年以前。因此在每一個星系裡面，有其固定的時間狀態，你若離開，就算馬上回來，整個時間體系已經變化很大了。
 　 （節錄自2001年5月23日李善單導師於台北心法七上課開示）
 　 另外一個問題就是，在這個物質的「相」上面，有所謂的正物質、反物質及暗物質。而反物質其實是存在所有的物質相裡面，所有的反物質都存在於我們所謂的正物質內。反物質不在正物質外，所以如果我們以在物質層面來探討的話，就非常困難，根本就找不到反物質啊。所謂的在理論上，正物質碰到反物質就會變成一團能量，然後徹底消失，可是它沒有辦法在外頭找到。那就是說，我們剛剛講到因不同的光速，造成不同的世界，如果說以我們三界內的人到一個光速比我們慢很多或快很多的地方的話，我們生理結構會承受不住，會分崩離析，本身就會被吸收掉。所以用法身去比較安全。在一個比我們世界光速快的宇宙，我們的生理結構裡面分子、電子的運作，根本沒辦法配合，整個就會像那個分解掉了一樣。 就是說以現在的時間，比以前快了大概1.4倍左右，那對身體裡面的物質也會產生變化，但是這個時候如果藉由修行的話，就可以有所不同。其實時間變快最大的好處是修行的成就會變快，所謂修行的成就變快，並不是三兩下就可以變怎麼樣，仍然要打坐，但是你現在打坐四小時等於以前只有二小時的功力。所謂現在修行成就會變快的好處是，假設你的生理能夠配合上時間變快的話，那麼你要達到和諧的境界的深度就快。這是重點。
 　 所以在以前的話，我們的生理，因為外在的環境是這麼慢，我們也只能跟著這麼慢在跑。現在它突然變快了，只要你修行能夠跟著它的那個腳步的話，那你裡面的身心和諧度，就我們所謂的和諧性，也會變高，如果和諧性變高，要證相似法身就會快。這會愈來愈快，證相似法身的愈來愈快。當然假設也很精進努力實行門規的話。
 　 對沒有修行的人來講，他們的生理的物質會造成壓迫──你以後注意看，他以後會發生一些很怪的一種看不出來為什麼會發生的那一種病變，又跟癌症不一樣，那個會稱為二十一世紀新癌症。目前的癌症，我們當然可以克服的。而那個二十一世紀的新癌症出來，十年內，就是因為時間差產生的，根本醫學找不出來為什麼。它那種很奇怪的病症，完全找不出來為什麼！有沒有發生？從古代到現在一直有一種病症，譬如像心魔、貪瞋癡，這都是醫學上找不出來的病症。

 　 類似這種病症將會開始大量出來，所以我們來是準備要聖戰。我們大家所做的修行就是開始在預防那些會發生的怪病。同樣地，當自己修行產生的能量夠大的時候，例如圖Ⅴ所示，我們便有機會穿越時間做一個時空旅行者。
 　 （節錄自2001年10月13日李善單導師於心法班上課開示）
 　 參考資料 1. The Scientific Approach to Buddhist Study – Cosmology (5) Earthquake, Earth and Inner Earth (I) By Master Sun-Don Lee of Forshang Buddhism in the World of Forshang Magazine No.29, 5/1/2001

金剛身品第五
爾時世尊復告迦葉：「善男子，如來身者是常住身，不可壞身，金剛之身，非雜食身，即是法身。」迦葉菩薩白佛言：「世尊，如佛所說如是等身，我悉不見，唯見無常破壞塵土雜食等身，何以故？如來今當入涅槃故。」佛告迦葉：「汝今莫謂如來之身，不堅可壞如凡夫身，善男子，汝今當知如來之身，無量億劫堅牢難壞，非人天身，非恐怖身，非雜食身，如來之身，非身是身，不生不滅，不習不修，無量無邊，無有足迹，無知無影，畢竟清淨無有動搖，無受無行，不住不作，無味無雜，非是有為，非業非果，非行非滅，非心非數，不可思議，常不可思議，無識離心，亦不離心，其心平等，無有亦有，無有去來而亦去來，不破不壞，不斷不絕，不出不滅，非主亦主，非有非無，非覺非觀，非字非不字，非定非不定，不可見，了了見，無處亦處，無宅亦宅，無闇無明，無有寂靜而亦寂靜，是無所有，不受不施，清淨無垢，無諍斷諍，住無住處，不取不墮，非法非非法，非福田，非非福田，無盡不盡，離一切盡，是空離空，雖不常住非念念滅，無有垢濁，無字離字，非聲非說，亦非修習，非稱非量，非一非異，非像非相諸相莊嚴，非勇非畏，無寂不寂，無熱不熱，不可覩見，無有相貌，如來度脫一切眾生，無度脫故，能解眾生，無有解故，覺了眾生，無覺故，如實說法無有二故，不可量，無等等，平如虛空，無有形貌，同無生性，不斷不常，常行一乘眾生見三，不退不轉斷一切結，不戰不觸，非性住性，非合非散，非長非短，非圓非方，非陰入界，亦陰入界，非增非損，非勝非負，如來之身成就如是無量功德。無有知者，無不知者，無有見者，無不見者，非有為非無為，非世非不世，非作非不作，非依非不依，非四大非不四大，非因非不因，非眾生非不眾生，非沙門非婆羅門，是師子大師子，非身非不身，不可宣說，除一法相，不可算數，般涅槃時不般涅槃，如來法身皆悉成就如是無量微妙功德。迦葉，唯有如來乃知是相，非諸聲聞緣覺所知，迦葉，如是功德成就如來，非是雜食所長養身，迦葉，如來真身功德如是，云何復得諸疾患苦危脆不堅，如坯器乎！迦葉，如來所以示病苦者，為欲調伏諸眾生故。善男子，汝今當知如來之身，即金剛身，汝從今日，常當專心思惟此義，莫念食身，亦當為人說如來身即是法身。」迦葉菩薩復白佛言：「世尊，如來成就如是功德，其身云何當有病苦，無常破壞！我從今日，常當思惟如來之身是常法身，安樂之身，亦當為人如是廣說。唯然，世尊，如來法身金剛不壞，而未能知所因云何？」佛告迦葉：「以能護持正法因緣，故得成就是金剛身，迦葉，我於往昔護法因緣，今得成就是金剛身，常住不壞。善男子，護持正法者，不受五戒，不修威儀，應持刀劍弓箭矛槊，守護清淨比邱。」迦葉菩薩復白佛言：「世尊，若有比邱離於守護，獨處空閑，冢間樹下，當知是人為真比邱，若有隨逐守護者，行當知是輩是禿士。」佛告迦葉：「莫作是語言禿居士，若有比邱隨所至處，供身取足，讀誦經典，思惟坐禪，有來問法即為宣說，所謂布施持戒福德，少欲知足，雖能如是種種說法，然故不能作師子吼，不為師子之所圍繞，不能降服非法惡人，如是比邱，不能自利及利眾生，當知是輩，懈怠懶惰，雖能持戒守護淨行，當知是人無所能為。若有比邱供身之具亦常豐足，復能護持所受淨戒，能師子吼廣說妙法，謂修多羅，祇夜，受記，伽陀，優陀那，伊帝目多伽，闍陀伽，毗佛略，阿浮陀，達磨，以如是等九部經典為他廣說，利益安樂諸眾生故，唱如是言：『涅槃經中制諸比邱，不應畜養奴婢牛羊非法之物，若有比邱畜如是等不淨之物，應當治之，如來先於異部經中，說有比邱畜如是等非法之物，某甲國王如法治之，驅令還俗。』若有比邱能作如是師子吼，時有破戒者聞是語已，咸共瞋怒，害是法師，是說法者設復命終，故名持戒自利利人，以是緣故，我聽國王大臣宰相優婆塞優婆夷等，護說法人，若有欲得護正法者，當如是學，迦葉，如是破戒不護法者，名禿居士，非持戒者得如是名。善男子，過去久遠無量無邊阿僧祇劫，於此拘尸那城，有佛出世，號歡喜增益如來、應供、正遍知、明行足，善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。爾時世界廣博嚴淨，豐樂安隱，人民熾盛，無有飢渴，如安樂國諸菩薩等，彼佛世尊住世無量，化眾生已，然後乃於娑羅雙樹入般涅槃，佛涅槃後，遺法住世無量億歲，餘四十年佛法未滅，爾時有一持戒比邱，名曰覺德，多有徒眾眷屬圍繞，能師子吼，班宣廣說九部經典，制諸比邱不得畜養奴婢牛羊非法之物。爾時多有破戒比邱聞作是說，皆生惡心，執持刀杖逼是法師，是時國王名曰有德，聞是事已，為護法故，即便往至說法者所，與是破戒諸惡比邱，極共戰鬥，令說法者得免危害。王時被創舉身周遍，爾時覺德尋讚王言：『善哉善哉！王今真是護正法者，當來之世，此身當為無量法器。』王於是時得聞法已心大歡喜，尋即命終生阿閃佛國，而為彼佛作第一弟子，其王將從人民眷屬有戰鬥者，有隨喜者，一切不退菩提之心，命終悉生阿閃佛國，覺德比邱卻後壽終，亦得往生阿閃佛國，而為彼佛作聲聞眾中第二弟子，若有正法欲滅盡時，應當如是受持擁護。迦葉，爾時王者則我之是，說法比邱迦葉佛是，迦葉，護正法者，得如是無量果報，以是因緣，我於今日得種種相以自莊嚴，成就法身，不可壞身。」迦葉菩薩復白佛言：「世尊，如來常身，猶如畫石。」佛告迦葉：「善男子，以是因緣故，比邱比邱尼優婆塞優婆夷，應當勤加護持正法，護法果報廣大無量，善男子，是故護法優婆塞等，應執刀仗，擁護如是持法比邱。若有受持五戒具者，不得名為大乘人也，不受五戒為護正法，乃名大乘。護正法者應當執持刀劍器仗，侍衛法師。」迦葉白佛言：「世尊，若諸比邱與如是等諸優婆塞持刀仗者，共為伴侶，為有師耶？為無師乎？為是持戒？為是破戒？」佛告迦葉：「莫謂是等為破戒人，善男子，我涅槃後濁惡之世，國土荒亂，互相抄掠，人民飢餓，爾時多有為飢餓故，發心出家，如是之人名為禿人，是禿人輩見有持戒威儀具足清淨比邱，護持正法，驅逐令出，若殺若害。」迦葉菩薩復白佛言：「世尊，是持戒人護正法者，云何當得遊行村落城邑教化？」「善男子，是故我今聽持戒人依諸白衣持刀仗者，以為伴侶，若諸國王大臣長者優婆塞優婆夷等，為護法故，雖持刀仗，我說是等名為持戒，雖持刀仗不應斷命，若能如是即得名為第一持戒。迦葉，夫護法者，謂具正見，能廣宣說大乘經典，終不捉持王者寶具油瓶穀米，種種果蓏，不為利養親近國王大臣長者，於諸檀越心無諂曲，具足威儀，摧伏破戒諸惡人等，是名持戒護法之師，能為眾生真善知識，其心弘廣譬如大海。迦葉，若有比邱以利養故，為他說法，是人所有徒眾眷屬亦效是師，貪求利養，是人如是便自壞眾，迦葉，眾有三種，一者犯戒雜僧，二者愚癡僧，三者清淨僧。破戒雜僧則易可壞，持戒淨僧，利養因緣所不能壞，云何破戒雜僧？若有比邱雖持禁戒，為利養故，與破戒者坐起行來，共相親附同其事業，是名破戒，亦名雜僧。云何愚癡僧？若有比邱在阿蘭若處，諸根不利，闇鈍萶瞢，少欲乞食，於說戒日及自恣時，教諸弟子清淨懺悔，見非弟子多犯禁戒，不能教令清淨懺悔，而便與共說戒自恣，是名愚癡僧。云何清淨僧？有比邱僧，百千億魔所不能壞，是菩薩眾本性清淨，能調如上二部之眾，悉令安住清淨眾中，是名護法無上大師，善持律者，為欲調伏利眾生故，知諸戒相，若輕若重，非是律者則不證知，若是律者則便證知。云何調眾生故？若諸菩薩為化眾生常入聚落不擇時節。或至寡婦及婬女舍，與同住止，經歷多年，若是聲聞，所不應為，是名調伏利益眾生。云何知重？若見如來因事制戒，汝從今日慎莫更犯，如四重禁，出家之人所不應作，而故作者，非是沙門，非釋種子，是名為重。云何為輕？若犯輕事，如是三諫，若能捨者，是名為輕，非律不證者，若有讚說不清淨物應受用者，不共同止，是律應證者，善學戒律，不近破戒，見有所行隨順戒律，心生歡喜
入聚落不擇時節。或至寡婦及婬女舍，與同住止，經歷多年，若是聲聞，所不應為，是名調伏利益眾生。云何知重？若見如來因事制戒，汝從今日慎莫更犯，如四重禁，出家之人所不應作，而故作者，非是沙門，非釋種子，是名為重。云何為輕？若犯輕事，如是三諫，若能捨者，是名為輕，非律不證者，若有讚說不清淨物應受用者，不共同止，是律應證者，善學戒律，不近破戒，見有所行隨順戒律，心生歡喜。如是能知佛法所作，善能解說，是名律師善解一字，善持契經，亦復如是。如是，善男子，佛法無量不可思議，如來亦爾不可思議。」迦葉菩薩復白佛言：「世尊，如是如是，誠如聖教，佛法無量不可思議，如來亦爾不可思議。故知如來常住不壞，無有變異，我今善學，亦當為人廣宣是義。」爾時佛讚迦葉菩薩：「善哉善哉！如來身者即是金剛不可壞身，菩薩應當如是善學正見正知，若能如是了了知見，即是見佛金剛之身，不可壞身，如於鏡中見諸色像。」

 彌補虧損的修煉之法

歷代修煉法門非止一途，有時此法適用，有時彼法相宜，貴在融會貫通而全不執著。 近之學氣功者每喜聞簡單之口訣，而傳人者亦僅傳呆板之方法。 對於原理往往忽略過去，以致是非莫辨、輕重倒置，最易誤人。昔之著書者其在當時各有目的，彼只求達其目的而已，往往重整理經驗而非傳播知識，原不必限制後人定須依從其說唯唯諾諾。 可惜後人讀書無識遂極容易被人所誤。 今之傳氣功者或執定一書以教人，或專守一法以濟世，自信其堅且自視甚高，結果競不免失望。 故愚見主張先從研究原理下手，務求明白其所以然，庶不至為各種道書丹經所誤，更不至被近代傳授口訣所欺。

防治元陽漏洩的仙家強身秘訣 
站、坐皆可，身體端正，閉目，自然呼吸，隨意揉捏雙手十指，揉捏力度以手指略感疼痛為宜，十根手指都要捏遍，同時叩齒百遍，完成之後即雙手合掌，高舉於頭頂之上。 
然後想像大腦中有持續的“嗡——”聲，頭頂內部有白色光明，保持七呼吸以上即可，最後用左手中指上下揉搓印堂穴處二十一次（此法名為“天門靈光攝精術”，單用此法即可防治精關不固、夢遺滑精等走失元陽之病症，其功效顯著，可謂勝於藥石。世間不少修煉者都會遇到“精滿自溢”和“氣沖下元”等所導致的夢遺滑精之類走失元陽之氣的情況，往往使多日積累的修煉境界功虧一簣，由於沒有好的對治方法，反復如此，使修煉長期在原地踏步，達不到“集精累氣以成真”的目的。 如果運用天門靈光攝精術，此類煩惱即可煙消雲散，修煉自然容易上到新的台階。
常人於臨睡前行持此法，只需要幾分鐘的時間，即可獲得防治夢遺滑精之類病症的效果，每天練習兩遍以上更能見其顯效，此法對腦力工作者和青少年學生等人群也是健腦益智的靈丹妙藥，不但可以防治頭暈頭痛，長期練習還能增強體質，提高免疫力，這是因為此法能夠在一定程度上減少週期性性生理系統活動所消耗的生命能，具體也就是將用於給精子“充電”之類的能量在“電源”處便引入其他的“線路”之中，使無意義的耗能被抑制，而需要能量的系統則可以獲得更多的支持，從而可以強化很多有用的功能。 
練習此術，只要不著意強化導引便不會對生育能力造成影響，如果不是為了獲取修煉的超常成就，便不必每天習練此術，可間隔一至七天練習一次，這樣就更不可能影響生育能力了，而仍然可以在一定程度上獲得其良好功效……

        世界，包含了時間與空間的總稱，然而，究其本質不過是虛幻不實的夢幻泡影而已。也就是說，世界其實並不存在，而是我們心念所呈示的太虛幻境。這包括了所有的物理世界的物質與能量，包括了我們自己的身體、我們每天相處在一起的每個親朋好友和其他出現在生活中活生生的人物，當然也包括了房子、車子、山河大地、光、電、熱，乃至整個宇宙，都是我們的心靈(潛意識)所妄造的影像。譬如一個精神錯亂的人，會看到常人看不到的幻覺，而我們之所以見(or 夢)到這個世界，也是如此。例如我們看到一個人，並不是那個人早已存在固定的時空下等著我們去看他，事實則是因為我們去看，所以這個人才因為我們觀察的介入而「顯形」給我們看到，因此在看的感官還沒介入之前，這個人其實是不存在的。物理學界有個有名的實驗「薛丁格的貓」(好奇心可以殺死一隻貓)，也是此一道理。因此概括來說，整個宇宙不過是我們自我的「意念顯形」。(在唯識學上，稱此為見分與相分同時升起，自見分緣自己內生之相分而成。)
因此，在幻境中，我們會產生時間與空間的錯覺，因此就會有先後、始終、遠近、大小、生滅、因果的幻覺，然而這在實相中根本是不存在的。就好比我們做夢夢到自己飛到了美國白宮，又夢到自己飛到天堂度過了千年，醒來後才恍然大悟自己哪兒都沒去，千年不過只在轉瞬間。因此時間與空間乃是虛妄主觀的感官錯覺，並非實際存在不變的物理量，這至今仍是科學界的一大盲點。既然時空乃是虛幻的錯覺，因此穿越時空也就並非不可能的事，這種工夫(神通)就只是像是變魔術一樣，把一種幻覺轉換成另一種幻覺罷了。
        因此，這個世界所顯示給我們的樣貌，其實是我們潛意識內的樣貌，因此我們如何看待這個世界，就等於是如何看待自己，因為世界不過是我們心靈所投射的影像罷了。在實相的境界中，實無別人與自己，無我、無人、無眾生、無壽者，法爾平等、本來如是。因此，若我們在世界上看到了罪惡，就等於是為我們自己定了罪，同理我們也可以選擇寬恕這根本不存在的世界，同時也就寬恕了自己。看到世間的罪惡與是是非非，並非世界上實際存有這些罪惡與是是非非，而是因為我們潛意識內本有這些是是非非，所以投射於外，企圖嫁禍於人的伎倆罷了。你內有什麼，你就會看(聽、聞、覺)到什麼，這是不易的真理。因此佛的眼中只會看到佛與圓滿的世間，凡夫卻看到了陋劣不堪的穢惡國土。要之，不過是「隨其心淨，則國土清淨」耳。
        所謂「福禍無門，惟人自招」，我們所有的境遇都是自己擬定的，只是我們不甚覺知罷了。
想進一步了解這個議題，推薦閱讀：
告別娑婆  http://myurl.com.tw/t16r
斷輪迴  http://myurl.com.tw/ukro
奇蹟課程 http://myurl.com.tw/fumr
奇蹟課程補編